2018屆上海市高三語文二模擬試卷題目及答案

大學聯考在即，快做一些模擬試卷來提升你的語文成績吧，以下是本站小編為你整理的2018屆上海市高三語文二模擬試卷，希望能幫到你。

一 閱讀 80分

(一)閱讀下文，完成第1-6題。(17分)

數字化時代的藝術

①藝術被複制技術弄得身不由己，並非是電腦出現以後才有的事情。

②早期歐洲用羊毛掛毯來複制油畫，織毯工人用各種顏色的經緯線對應畫面上相應的色素，只是羊毛毯子太貴，織得起掛毯的也就請得起畫師了。隨後出現的銅版畫使更多的人可以分享到藝術品，但這也只是一種權宜之計。與原作相比，這些複製品在質量上相差太遠，數碼方式出現之前的複製術都是一種有損複製，所以它們的衝擊力遠遠小於今天的數字化複製。

③攝影技術的興起，至少在兩方面對藝術產生了影響：一是它取代了繪畫的寫實職能，甚至在摹物象形的功能上，攝影比繪畫要強大得多;二是它具有可複製性，不但可以用來複制繪畫，它自身就是可複製品。這兩點根本上改變了我們對繪畫的傳統要求。即使在繪畫的裝飾功能方面，攝影也部分的搶了繪畫的飯碗，至少像明信片風景和鮮花之類，攝影和繪畫同樣廣受歡迎。【甲】有著幾千年傳統的繪畫必須要存在下去，【乙】不能以傳統的方式來延續，【丙】繪畫被迫重新思考了自己的存在意義。現代主義藝術就是在這樣的思考中誕生的。

④也許今天的絕大多數人和藝術的第一次接觸就是從攝影獲得的。比方每個受過教育的中國人可能都知道《蒙娜麗莎》，但他們看到的大都是這幅畫的印刷品。數碼複製的影響在於，它不僅在複製的精度上更為出色，對這一複製品的再複製也不會導致損耗——它從技術上消解了原作的概念，會導致藝術品價格上翻天覆地的變化。由於成功的傳播所建立的廣泛的知名度，也許會極大地刺激人們對原作的需求;但另一種業已成為現實的趨勢是，完美的複製降低了對原作的需求，如果人們可以輕易地從網路上下載質量完全一樣的圖片或音樂，他們為什麼還要額外花錢購買呢?這將直接影響到藝術生存下去的方式。

⑤數碼複製帶來的又一個問題是藝術消費群體的改變。以前的藝術實際上都是為某個特定的物件而生產的，壁畫是為教堂畫的，聖像畫是為老百姓畫的，肖像是中產階級的需求。現在，如果藝術品將通過數碼複製進行傳播，藝術品所面對的受眾在很大程度上就變得不可預知。這種情況迫使藝術家必須自定義他的任務，使創作過程中所依循的規則出現模糊，難以聚焦，這對創作的影響不言而喻。

⑥藝術家一旦事先知道作品要通過數碼化的方式到達終端受眾，他或者會讓他的作品更適合這種傳播，或者會抗拒這種傳播，刻意去強調作品中那些難以在數碼複製中還原的東西。事實上，目前的技術所不能複製的東西已經所剩無幾。照這種思路，藝術可能會更多地朝味覺、觸覺等領域發展;而照前一條思路，藝術顯然應該進一步圖形化、卡通化。抗拒數碼化的藝術家會更強調體驗，更傾向於裝置或者身體藝術之類強調現場親身體驗的方式;繪畫將更多地強調質感等一切手工的痕跡，戲劇或許會復興。而樂觀地迎接數碼化的藝術家會更多地從事攝影和視訊、音訊方面的製作。這類藝術品與金錢之間的關係將更間接，也許會變得越來越像今天的報紙，它可以用極低廉的價格提供給你，用你的閱讀為它創造價值。

⑦事實上，數字化不但為準確的複製提供了可能，也為不準確的修改打開了方便之門。要在數碼時代做一個藝術家顯然要具備良好的心理素質，你必須把自古以來關於創作主權的傳統觀念當作不切實際的幻想提前拋棄。那些匿名的受者，隨時可以採取一種更加主動的姿態來對待你的作品，而且由於在數字化條件下對作品的再處理只需要某種心血來潮的念頭，沒有多少接受者能經得起這樣的誘惑。作品一旦離開作者，可能會經過多次剪輯、改動，最終以始料不及的面目呈現給最後一個接受者。作品的再生產、再消費幾乎成為一個不可避免的過程。到達終端消費者眼前的是經過複雜的再處理之後的東西。由一個個體藝術家設計好藝術手法，嚴格的控制整個藝術的生產和消費方式的模式越來越不可能。對消費者而言，他最終所接觸到的是一個龐大的文化活動的產物。這在某種程度上也是初始作者成為一個匿名者，創作者和接受者同時隱形，這也許是數碼複製所開啟的一個新的匿名時代。

1.第③段【甲】【乙】【丙】三處應依次填入( )(2分)

A.因此 也 於是 B.即使 也 因此

C.然而 又 於是 D.況且 又 乃至

2.第④段中，“它從藝術上消解了原作的概念”一句理解有誤的一項是( )(2分)

A.數碼複製品的出現顛覆了原作存在的唯一性。

B.數碼複製品改變了接受者對原作內涵的理解。

C.數碼複製品使得藝術品的原創性受到了擠壓。

D.數碼複製品的出現影響了人們對原作的需求。

3.根據第⑥段的文意在(1)(2)(3)處填入適當的內容(3分)

4.第⑥段末尾以報紙來做類比的作用是

(2分)

5.聯絡全文概述“藝術被複制技術弄得身不由己”的表現。(4分)

6.本文所持的是“創作者立場”，請從“觀賞者立場”，說明數碼複製技術帶來的影響。(5分)

(二)閱讀下文，完成第7-11題。(18分)

夏日芳草

理查德•傑弗理斯

我踏著芳馥的淺草向上走去。而隨著每一步的攀登，我的心境的感受範圍似乎也更加寬闊;隨著每一口清醇氣息的吸入，一個更加深沉的渴望正在不覺萌生。甚至連這裡太陽的光線也更加熾烈而妍麗。待到我登上山頂，我早已把我的卑微處境與生活苦惱忘個乾淨。我感到我自己已經一切正常。山頂有塹壕一道，我沿溝緩緩而行，稍事歇息。溝的西南邊上，一處坡面坍陷，形成裂口。這裡下臨一帶廣闊沃野，其中盛植小麥，景色頗佳，周圍青山環抱，宛如一古羅馬圓形劇場。山間有通路隘口折向山南，天際遠處則為白雲鎖閉，不可復見。

故此地堪稱絕幽，唯與陽光與大地為伍。我躺在草上，開始從靈魂深處與大地、陽光、空氣以及那渺不可見的遠海慢慢絮語。

我想到大地的堅實——我甚至覺得它將我載負而起，身下如茵的綠榻那裡傳來一種異樣的感覺，彷彿大地正在和我交談。我想到那流蕩的空氣——以及它的純淨，這正是它的美之所在：它撫摸著我，並把它自身的一部分也給了我。我與大海談話——雖然它離我很遠，在我的想象之中我仍然看到了它緣岸近處的蒼翠與遠洋深處的蔚藍，我渴望獲得它的力量、祕密與光榮。我又與太陽對語——渴望從它的輝煌與燦爛中，從它的堅忍不拔與不知疲倦的馳驅中，找到那和靈魂相彷彿的東西。我仰對著頂上的藍天——凝視著它的深邃，吸吮著它的絕妙的色澤和芳馥。天上的那些採擷不到的花朵裡的濃郁蔚藍把我的靈魂也吸引了去，因為純淨的色調能給靈魂帶來靜謐，使它在那裡得到休憩。

④憑著這一切我祈禱了，我的靈魂體驗到了一種完全不可言詮的感情;相形之下，祈禱反而顯得微不足道，至於語言更是這種感情的一個粗糙的標記，只可惜我除此之外再沒有別的辦法了。憑著碧藍的天空，憑著那光透幽徑的滾滾炎陽，一個新的縹緲的“以太”【1】海洋正在一天天地展開在我的面前。憑著那環抱宇宙周流八垠的爽氣清氛;憑著那喧囂在岸邊的大海——近處雪浪翻舞的碧海與遠洋的深海;憑著載負著我的堅實大地;再憑著芳馥的茴香，它們的小花我常撫摸;憑著芊芊芳草;憑著那經手一搓便順指滑落的粉鬆白堊，我祈禱了。我搓搓土塊、草葉與茴香，吸吸周流寰宇的澄鮮空氣，想想大海與蒼天，伸伸手臂來讓陽光愛撫一番，並俯首在草上以示虔敬——我正是這樣來祈禱的，這時我衷心盼望這樣或許能接觸到那個更較上帝為高的不可言說的世界。

儘管使我心神激越的許多感情那麼濃烈，儘管我與大地、陽光、天空、星斗與海洋的一番歆合那麼親切，這種感情動人心魄的深切是任你怎麼來寫也寫不出來的.。我正是憑著這些來祈禱的，彷彿它們竟是一些樂器，一些鍵盤，把我靈魂中的樂調嘹亮地演奏出來。那光華耀目的偉大太陽，茁壯而親切的大地，和暖的晴空與澄鮮的空氣，以及對大海的思慕——這一切無可言喻的美簡直給我帶來一種狂喜。

夏天的時候我常到田野裡去。背靠著橡樹龐大的軀幹，這時身後粗糙的樹皮與地衣隱隱可覺;我便在俯視綠色田野的同時，開始思索我要進一步追求的靈魂生活。或者，坐臥在翠綠的冷杉之下昂首張望，看到天頂處的顏色更加湛藍;這裡羊齒遍地，野鴿咕咕，林木動處，槐樹上的茸茸新葉清晰可辨。不論在軀幹修直飽滿的榆樹蔭下，還是在山楂矮林與榛樹之旁，我自己都充滿著一種追逐靈魂本性的深刻渴求;希望從這一切綠色事物和從陽光之中獲得那種連它們自己也完全懵懂的內在意義——以便我自己也能盛滿光澤，恍如陽光下的林木那樣。甚至連路過時稍稍摸摸樹上長滿地衣的皺皮和觸觸伸向路邊的一個枝梢，也都彷彿具有祈禱的效驗。

漫長的夏日天氣把草地晒得暖洋洋的。我總是偃臥在比較偏僻的角落，全身躺直，以接受大地的愛撫。這裡豐草高高過身，婆娑的樹影在我的面頰之上起舞。我時而眯縫著眼望望天空，禁不住那晃眼的陽光。蜜蜂常常從我頭上嗡嗡而過，有時也飛過一隻蝴蝶，空中則是一片營營，翠綠的小鳥在籬邊歌唱，當我這樣逐漸進入到夏日的熾烈的生活之後，我終於對大地自遠古以來的全部漫長生活開始有所體會。在那悠遠的往昔，傳說中南國沙磧上的埃及法老西索斯托里斯就對他自己與太陽有所認識……那陽光穿越時間將我同過去相連線，我的靈魂渴望能觸碰到那些過往靈魂的生活。正如流沙能夠吸收熱量，我希望也能獲取那種靈魂的能量。我吮吸著生命的氣息;我知道，我似乎正在通過草葉、野花、山楂與樹上的綠葉來生活，彷彿它們一個個盡是我汲取生命汁液的孔道。

這時蚱蜢正在鳴叫跳躍，綠鶯在歌唱，畫眉在歡快鳴囀，處處生機盎然。我也深深陷入其中，並與那些所有的生命一道祈禱著。

【注】以太：英語Ether或Aether的音譯，是古希臘哲學家亞里士多德所設想的一種物質。此處指組成空間的意識流。

7.第①段寫登山的作用

。(3分)

8.選擇一個角度，對第③段加以賞析。(4分)

9.第⑦段劃線句“我吸吮著生命的氣息”原文為“I was breathing full of existence”。結合上下文的意思，分析譯者將此處“breathing”(呼吸)譯作“吸吮”的好處。(3分)

10.下面對文章分析不恰當的一項( )(3分)

A.作者反覆說自己在與自然的溝通中體驗到的情感無法用語言表達，是寫不出的，表現了這種情感的複雜性。

B.從作者祈禱的內容與方式判斷，所謂“更較上帝為高的不可言說的世界”指的是無邊無際的神奇的自然界。

C.作者在第⑦段提到埃及法老西索斯托里斯，意在表明人類很早就開始從追索自然中獲得對自我生命的認識。

D.本文作者與《瓦爾登湖》的作者梭羅持有相似的自然觀，他們都認為人是自然的一部分，應與自然和諧交融。

11.作者在文中多次提到了自己的“祈禱”，簡要分析這樣寫的用意。(5分)

(三)默寫。(6分)【任選6空。如超六空，按前6空評分】

12.(1)君子固窮， 。(《論語》)

(2) ，萬鍾於我何加焉?(《孟子》)

(3)錦江春色來天地， 。(杜甫《登樓》)

(4) ，帶月荷鋤歸。(陶淵明《歸園田居 其三》)

(5)懷舊空吟聞笛賦， 。(劉禹錫《酬樂天初逢席上見贈》)

(6) ，戶樞不蠹，動也。(《呂氏春秋•盡數》)

(7)身既死兮神以靈， 。(屈原《國殤》)

(8) ，斜光到曉穿朱戶。(晏殊《蝶戀花•檻菊愁煙蘭泣露》)

(四)閱讀下面的作品，完成第13—15題。(8分)

酹江月 秋夕興元使院作，用東坡赤壁韻 (南宋)胡世將

神州沉陸①，問誰是、一範一韓②人物。北望長安應不見，拋卻關西半壁。塞馬晨嘶，胡笳夕引，贏得頭如雪。三秦往事，只數漢家三傑。

試看百二山河③，奈君門萬里，六師不發。閫外何人，回首處、鐵騎千群都滅。拜將臺欹，懷賢閣④杳，空指衝冠發。闌干拍遍，獨對中天明月。

【注】①神州沉陸：語出《世說新語》，指國土淪喪。②一範一韓：指范仲淹和韓琦，北宋時他們曾為鞏固西北邊防起了重要作用。③百二山河：《語出史記•高祖本紀》，指二人扼守，可敵百人，形容地勢險固。④拜將臺：劉邦拜韓信為將處。懷賢閣：紀念諸葛亮北伐處。

13.詞牌“酹江月”，又名( )(1分)

A.沁園春 B.念奴嬌 C.水調歌頭 D.水龍吟

14.對詞中文句分析不恰當的一項是( )(3分)

A.“北望長安”句展現了都城淪陷，山河破碎的場景，語帶譏嘲，情感沉痛。

B.“塞馬晨嘶”句描寫了西北戰場特有的邊塞氛圍，表現作者壯志難酬的憂憤。

C.“閫外何人”句描繪曾經的輝煌戰鬥經歷，表達作者再赴沙場殺敵的強烈願望。

D.“闌干拍遍”句以景語作結，以明月證心，展露作者孤獨，悲壯，激憤之情。

15.結合作品，賞析本詞用典的表達效果。(4分)

(五)閱讀下文，完成第16—20題。(18分)

①(陳)登，字元龍，忠亮高爽，沉深有大略，少有扶世濟民之志。博覽載籍，雅有文藝，舊典文章，莫不貫綜。

②年二十五，舉孝廉，除東陽長，養耆育孤，視民如傷。是時，世荒民飢，州牧陶謙表登為典農校尉，乃巡土田之宜，盡鑿溉之利，粳稻豐積。

③奉使到許，太祖以登為廣陵太守，令陰合眾以圖呂布。登在廣陵，明審賞罰，威信宣佈。海賊薛州之群萬有餘戶，束手歸命。未及期年，功化以就，百姓畏而愛之。登曰：“此可用矣。”太祖到下邳，登率郡兵為軍先驅。時登諸弟在下邳城中，布乃質執登三弟，欲求和同。登執意不撓，進圍日急。

④孫策遣軍攻登於匡琦城。賊初到，旌甲覆水，群下鹹以今賊眾十倍於郡兵，恐不能抗，可引軍避之，與其空城。水人居陸，不能久處，必尋引去。登厲聲曰：“吾受國命，來鎮此土。吾其出命以報國，仗義以整亂，天道與順，克之必矣。”乃閉門自守，示弱不與戰，將士銜聲，寂若無人。登乘城望形勢，知其可擊。乃申令將士，宿整兵器，昧爽，開南門，引軍詣賊營，步騎鈔其後。賊周章，方結陳，不得還船。登手執軍鼓，縱兵乘之，賊遂大破，皆棄船迸走。登乘勝追奔，斬虜以萬數。賊忿喪軍，尋復大興兵向登。登以兵不敵，使功曹陳矯求救於太祖。登密去城十里治軍營處所，令多取柴薪，兩束一聚，相去十步，縱橫成行，令夜俱起火，火然其聚。城上稱慶，若大軍到。賊望火驚潰，登勒兵追奔，斬首萬級。

⑤遷登為東城太守。廣陵吏民佩其恩德，共拔郡隨登，老弱襁負而追之。登曉語令還，曰：“太守在卿郡，頻致吳寇，幸而克濟。諸卿何患無令君乎?”文帝追美登功，拜登息肅為郎中。

(選自《三國志•魏書•陳登傳》裴松之注引《先賢行狀》)

16.寫出下列加點詞語在文中的意思。(4分)

(1)令陰合眾以圖呂布( ) (2)明審賞罰，威信宣佈( )

(3)不能久處，必尋引去( ) (4)登手執軍鼓，縱兵乘之( )

17.下列句中加點詞意義和用法完全相同的一項是( )(3分)

A.吾其出命以報國/爾其勿忘乃父之志

B.群下鹹以今賊眾十倍於郡兵/各各竦立以聽

C.乃閉門自守，示弱不與戰/而陋者乃以斧斤考擊而求之

D.可引軍避之，與其空城/夫人之相與，俯仰一世

18.把下列劃線句譯成現代漢語。(6分)

(1)未及期年，功化以就，百姓畏而愛之。

(2)太守在卿郡，頻致吳寇，幸而克濟。諸卿何患無令君乎?

19.用第①段中 四個字可以概括第②段中陳登的行為。(1分)

20.宋代詞人張元千評說：“元龍湖海豪氣”，結合文意，簡析陳登的“豪氣”。(4分)

(六)閱讀下文，完成第21—25題(12分)

尚志齋說(節選) 元•虞集

①亦嘗觀於射乎?正鵠者，射者之所志也。於是 而臨之。挽必圓，視必審，發必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無專一之趣向，則雖有善器、強力，茫茫然將安所施哉?況乎弛焉以嬉，嫚焉以發，初無定的，亦不期於必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無志也。

②善為學者，苟知此說，其亦可以少警矣乎?夫學者之慾至於聖賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以聖賢為準的①而學者，是不立正鵠而射者也。志無定向，則氾濫茫洋無所底止，其不為妄人者幾希!此立志之最先者也。

③既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師、取友，讀書、窮理，皆求至之事也。於是平居無事之時，此志未嘗慢也;應事接物之際，此志未嘗亂也;安逸順適，志不為喪;患難憂戚，志不為懾;必求達吾之慾至而後已。此立志始終不可渝者也。

④是故志苟立矣，雖至於聖人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝於神。”此之謂也。志苟不立，雖細微之事，猶無可成之理，況為學之大乎!昔者夫子以生知天縱之資，其始學也，猶必曰志，況吾黨小子之至愚極困者乎?其不可不以尚志為至要至急也，審矣。

21.與本文最為接近的一種文體是( )。(1分)

A.記 B.傳 C.賦 D.論

22.把下列語句組織起來填入第一段劃線處，語意連貫的一項是( )。(2分)

(1)正爾身，守爾法 (2)養爾氣，畜爾力 (3)良爾弓，直爾矢

A.(1)(2)(3) B.(3)(2)(1) C.(2)(1)(3) D.(1)(3)(2)

23.對第②段劃線句理解正確的一項是( )(2分)

A.志向不明確，好比行舟沒有方向，多半會成為庸人。

B.志向不明確，人生就會沒有底線，多半會無所成就。

C.沒有特定的志向，好比行舟沒有方向，註定會無所成就。

D.沒有特定的志向，人生就會沒有底線，註定會成為庸人。

24.第①段運用了比喻論證的手法，請結合該段內容加以分析。(3分)

25.簡析第④段的論證思路。(4分)

二 寫作 70分

26.閱讀下面材料，根據要求作文。

在不少領域都活躍著一批所謂的“外行”，他們中的有些人甚至能做出突出的貢獻;然而他們中的大部分人與成就無緣。

請自選角度，自擬題目，寫一篇不少於800字的文章。

(一)(18 分)

1.C(2 分)

2.B(2 分)

3.(1)迎合數碼化(2)強調體驗(3)藝術形式(表現)(3分)

4.更清晰地說明藝術品的價值與其價格之間的關係(2分)

5.(1)掛毯、銅版畫等複製技術，使作品的原貌在傳播過程中受到折損。(2)攝影技術從根本上改變了人們對繪畫的傳統要求，催生了現代主義藝術。(3)數碼複製技術影響了藝術品的價格，進而影響了藝術家和藝術品生存、發展的方式，導致創作方式的改變、藝術形式的變化。(4)數碼複製技術使得受眾可以隨意對藝術品進行剪輯、改動，使藝術品最終變得面目全非。(4分)

6.答案示例：複製品進人觀賞者的生活情境，使觀賞者和藝術品距離更近，滿足了大眾對藝術的渴望;數碼複製技術促進了藝術的多樣性，使得欣賞者擁有了更多的選擇;數碼技術使得觀賞者同時也可能參與到藝術創作的過程當中，通過對藝術品的改編，表達個人的感悟、評價、靈感，使其成為表達自我的手段等。(5分)

(二)(18 分)

7.寫出了作者遠離塵囂與自然逐漸接近的過程，也表現了他逐漸獲得心靈慰藉的過程，引出下文在絕幽之處的草地上作者與自然的更深沉的溝通。(3分)

8.從句式運用的角度：整句;從表現手法的角度：運用想象、修辭(比擬、比喻)。寫出作者與大地、海洋、天空、太陽在靈魂上的廣泛而深人的溝通，也表現出自然的偉力與神奇。表達靈動，富有感染力。(4分)

9.“吮吸”比“呼吸”更具力度，更貼切地表現出作者對生命力的熱烈渴望與盡情吸收;“吮吸”多用於對液體的吸取，也與下文作者說從草葉、野花等身上汲取生命的滋養來生活更匹配;“吮吸”也是一種孩童的行為，更能表現出作者在大自然面前嬰兒般的依戀。(寫出兩點即可，3分)

10.A(3 分)

11.作者藉助“祈禱”這一形式，通過與大地、陽光、天空、海洋等自然界在身體、靈魂兩方面的接觸和交流，從渴望接近自然以獲取力量與慰藉，到釋放心靈，進而追問靈魂的內在意義，再到從宇宙間獲取對生命的認識，汲取生命的智慧與能量，達到與自然完全交融、物我兩忘的境界，逐漸推進文意，展現了作者與自然在精神層面逐漸深人的契合，也表達了作者在自然面前的虔誠，對有“神性”的自然界的崇敬。(5分)

(三)(6分)【所填超過6空，按前6空評分】

12. (1)小人窮斯濫矣(2)萬鍾則不辨禮義而受之(3)玉壘浮雲變古今(4)晨興理荒穢 (5)到鄉翻似爛柯人(6)流水不腐(7)魂魄毅兮為鬼雄(8)明月不諳離恨苦

(四)(8分)

13.B(1 分)

14.C(3 分)

15.作者用“一範一韓人物”“漢家三傑”“拜將臺”“懷賢閣”等典故，表達懷想先賢、追慕英雄的情懷;表現了對當今朝廷不知用人的憤慨;用“神州沉陸”“百二山河”“空指衝冠發”等典故，寫出了作者面對國土淪喪又無力迴天的憂憤之情。(寫出兩點即可，3分)數典並用，使作品意蘊豐富(言近旨遠)，委婉而真切地抒發了作者複雜深沉的愛國之情，也給讀者留下了聯想的空間。(1分)

(五)(18分)

16.(1)謀取(2)傳播，傳揚(3)不久(4)追逐(4分)

17.A(3 分)

18.(1)不滿一年的時間，功業教化得以完備，百姓敬畏並愛戴他。(期年，以，就，3分)

(2)我在廣陵，多次招來吳寇(侵犯)，幸虧能夠打敗他們，(我走後)你們何必擔心沒有好 的太守呢?(致，克，濟，3分)

19.扶世濟民(1分)

20.陳登的“豪氣”即他的堅韌不屈、勇猛頑強、膽魄過人。具體體現在三件事上：呂布扣押陳登的三個弟弟作人質，陳登絕不屈從;在與孫策第一次交戰時，孫策來勢洶洶，陳登沒有退縮，堅守城池，伺機打敗敵人;當東吳軍隊再次攻擊陳登時，陳登果斷機智地燃火迷惑 對方，再次擊敗敵人。(4分)

(六)(12分)

21.D(1 分)

22.B(2 分)

23.A(2 分)

24.文章把人的立志比作射箭：只有瞄準靶心，才能射箭成功，只有立志，才能實現人生目標。運用比喻論證，把抽象的道理形象化，通俗易懂。(3分)

25.作者先強調立志的重要;接著引用名人言論，證明立志的作用;又接著作反面假設，表明不立志便一無所成;再接著以孔子為例，證明立志的不可或缺;最後，作者以雙重否定句重申立志的急迫重要，呼應段首，再次強調觀點。(4分)

譯文：你們見過射箭嗎?箭靶的中心，是射箭的人的目標。於是要選擇好的弓，直的箭，蓄養體氣，積攢力量，站好姿勢，遵守射箭的方法，走到箭靶之前。拉弓一定要拉圓，眼睛一定要集中，射出箭一定要果斷，就會射中箭靶的中心了。如果不設定靶心，就沒有專一的趣味了，就算有好的弓箭、強大的力量，茫然的你要怎麼施展呢?至於那些鬆弛的拉開弓來遊戲，隨意的把箭發射出去，開始沒有固定的目標，也不期望會射中，這事君子不會做，這種人君子不會和他結交，因為它沒有目標。

善於治學的人，如果懂得了這個道理，那也就能稍微有所警戒了嗎?學者的理想就是能做到聖人那樣，就像射箭的人追求射中靶心一樣。不以聖賢為標準而學習的人，就和不設定靶心而射箭的人一樣。沒有固定的志向，就像在海洋裡前行，沒有固定的去處，最終不淪為庸人的很少!這是立志的人首先要做到的。

有了方向以後，就追求如何到達目標的方法，只有有志向的人才能做到。所以拜師、交友，讀書、研究事理，都是達到目的的途徑。平時沒有事情的時候，對待理想也不要怠慢;待人接物的時候，對待理想也不要亂了方寸;安逸舒適的時候，志向不要喪失;患難憂慮的時候，志向也不妥協，一定要達到所追求的目標才行。這就要立下志向始終不變。

所以如果立下志向，就算志向是做聖人也可以實現。古人說過：“有志者，事竟成。”又說：“立志不變，全神貫注。”就是這個意思。如果不立志，就算細小的事，也沒有成功的道理，何況做學問這麼大的事呢?從前孔子以天才的資質，開始求學的時候，還一定要立志，更何況我們愚昧至極的人呢?一定要把立志作為緊迫的事情來對待，確實是這樣啊。

一、閱讀 (80分)

(一)18分

1. C(2分)

2. B(2分)

3. ⑴迎合數碼化 ⑵強調體驗 ⑶藝術形式(表現)(3分)

4. 更清晰地說明藝術品的價值與其價格之間的關係(2分)

5. ⑴掛毯、銅版畫等複製技術，使作品的原貌在傳播過程中對受到折損。⑵攝影技術從根本上改變了人們對繪畫的傳統要求，催生了現代主義藝術。⑶數碼複製技術影響了藝術品的價格，進而影響了藝術家和藝術品生存、發展的方式，導致創作方式的改變、藝術形式的變化。⑷數碼複製技術使得受眾可以隨意對藝術品進行剪輯、改動，使藝術品最終變得面目全非。(4分)

6.【答案示例】複製品進入觀賞者的生活情境，使觀賞者和藝術品距離更近，滿足了大眾對藝術的渴望;數碼複製技術促進了藝術的多樣性，使得欣賞者擁有了更多的選擇;數碼技術使得觀賞者同時也可能參與到藝術創作的過程當中，通過對藝術品的改編，表達個人的感悟、評價、靈感，成為表達自我的手段等。(5分)

(二)18分

7. 寫出了作者遠離塵囂與自然逐漸接近的過程，也表現了他逐漸獲得心靈慰藉的過程，引出下文在絕幽之處的草地上作者與自然的更深沉的溝通。(3分)

8. 從句式運用的角度：整句;從表現手法的角度：運用想象、修辭(比擬、比喻)。寫出作者與大地、海洋、天空、太陽在靈魂上的廣泛而深入的溝通，也表現出自然的偉力與神奇。表達靈動，富有感染力。(4分)

9. “吮吸”比“呼吸”更具力度，更貼切地表現出作者對生命力的熱烈渴望與盡情吸收;“吮吸”多用於對液體的吸取，也與下文作者說從草葉、野花等身上汲取生命的滋養來生活更匹配;“吮吸”也是一種孩童的行為，更能表現出作者在大自然面前嬰兒般的依戀。(寫出兩點即可，3分)

10. A(3分)

11. 作者藉助“祈禱”這一形式，通過與大地、陽光、天空、海洋等自然界在身體、靈魂兩方面的接觸和交流，從渴望接近自然以獲取力量與慰藉，到釋放心靈，進而追問靈魂的內在意義，再到從宇宙間獲取對生命的認識，汲取生命的智慧與能量，達到與自然完全交融、物我兩忘的境界，逐漸推進文意，展現了作者與自然在精神層面逐漸深入的契合，也表達了作者在自然面前的虔誠，對有“神性”的自然界的崇敬。(5分)

(三)6分【所填超過6空，按前6空評分】

12.⑴小人窮斯濫矣 ⑵萬鍾則不辯禮義而受之

⑶玉壘浮雲變古今 ⑷晨興理荒穢

⑸到鄉翻似爛柯人 ⑹流水不腐

⑺子魂魄兮為鬼雄(魂魄毅兮為鬼雄) ⑻明月不諳離恨苦

(四)8分

13. B(1分)

14. C(3分)

15. 作者用“一範一韓人物”“漢家三傑”“拜將臺”“懷賢閣”等典故，表達懷想先賢、追慕英雄的情懷;表現了對當今朝廷不知用人的憤慨;用“神州陸沉”“百二山河”“空指衝冠發”等典故，寫出了作者面對國土淪喪又無力迴天的憂憤之情。(寫出兩點即可，3分)數典並用，使作品意蘊豐富(言近旨遠)，委婉而真切地抒發了作者複雜深沉的愛國之情，也給讀者留下了聯想的空間。(1分)

(五)18分

16.⑴謀取 ⑵傳播，傳揚 ⑶不久 ⑷追逐(4分)

17. A(3分)

18. ⑴不滿一年的時間，功業教化得以完備，百姓敬畏並愛戴他。(期年，以，就，3分)

⑵我在廣陵，多次招來吳寇(侵犯)，幸虧能夠打敗他們，(我走後)你們何必擔心沒有好的太守呢?(致，克，濟，3分)

19. 扶世濟民(1分)

20. 陳登的“豪氣”即他的堅韌不屈、勇猛頑強、膽魄過人。具體體現在三件事上：呂布扣押陳登的三個弟弟作人質，陳登絕不屈從;在與孫策第一次交戰時，孫策來勢洶洶，陳登沒有退縮，堅守城池，伺機打敗敵人;當東吳軍隊再次攻擊陳登時，陳登果斷機智地燃火迷惑對方，再次擊敗敵人。(4分)

(六)12分

21.D(1分)

22.B(2分)

23.A(2分)

24. 文章把人的立志比作射箭：只有瞄準靶心，才能射箭成功，只有立志，才能實現人生目標。運用比喻論證，把抽象的道理形象化，通俗易懂。(3分)

25.作者先強調立志的重要;接著引用名人言論，證明立志的作用;又接著作反面假設，表明不立志便一無所成;再接著以孔子為例，證明立志的不可或缺;最後，作者以雙重否定句重申立志的急迫重要，呼應段首，再次強調觀點。(4分)

二、寫作(70分)

一類卷(63—70分)基準分67分

能準確把握題意，立意深刻，選材恰當，中心突出，內容充實，感情真摯，結構嚴謹，語言流暢，有文采。

二類卷(52—62分)基準分57分

符合題意，立意較深刻，選材較恰當，中心明確，內容較充實，感情真實，結構完整，語言通順。

三類卷(39—51分)基準分45分

基本符合題意，立意一般，選材尚恰當，中心尚明確，內容尚充實，感情尚真實，結構基本完整，語言基本通順，偶有語病。

四類卷(21—38分)基準分29分

偏離題意，立意或選材不當，中心不明確，內容單薄，結構不夠完整，語言欠通順，語病較多。

五類卷(20分以下)符合以下一項即為五類：

(1)脫離題意。(2)文理不通。(3)全文不足400字。

說明：(1)未寫題目扣2分。(2)錯別字1個扣l分，至多扣3分。(3)標點錯誤多，酌情扣1—2分。(4)文面不整潔，酌情扣1—2分;文面整潔美觀，酌情加l—2分。