關於太極拳導語口訣

導語：太極拳，國家級非物質文化遺產，是以中國傳統儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養性情、強身健體。下面是小編整理的太極拳口訣。歡迎大家閱讀。

無形無象。全身透空。應物自然，西山懸磬。

虎吼猿鳴．泉清河靜。翻江播海，儘性立命。

《祕授歌》是唐人李道子所傳，反映了通過太極拳的修煉所能印證的八種功夫境界。

修煉太極拳的關鍵就是錘鍊平常人看不見、摸不著的太極陰面的東西，即神之虛靈、意之專一(專注一方)、氣之內外(內氣和外氣)混化，積攢出功夫。“無形無象”就是這種功夫境界的一種描述。太極拳每招每式中的內功心法和專門的內功修煉法、太極鬆腰、太極球等鬆散之功、意氣之功的修煉，其目的就是使周身內外上下、整個皮肉筋脈被意氣滋潤，練至似乎沒有了形體存在的感覺，即無象無象了。

“全身透空”指無形無象的內外之氣沁潤軀體內外，暢通無阻，進入了“其大無外，其小無內”的境界，形成“混元一體”的整體功夫之象。張三丰講：“大修行人，將神氣打成一片，於此之動，是太極之動，神與氣兩不相離也；於此而靜，是太極之靜，神與氣自成一致也。”

“應物自然”是對有功夫之人的一種描述。內功修煉有素的人，神意清淨虛靈，無所掛礙，從不分辯，無私無慾，但又清澈明瞭，什麼都知曉。如此之人，自己練太極-拳8,1-既能知曉自身之神意氣和大自然之花草樹的互動資訊，又能感覺內外混元時自身所形成的鼓盪和裹攜狀態；推手時，對方神意剛剛萌生、形體還未及起動，則自身已隨感而應、隨機而動，不早不晚恰到好處。有此功夫的人對萬事萬物都能做到不貪、不執、不欲，只有這樣才能應事接物不迷凡、不動心，情緒不起伏，自己的'心性不僅能清靜無為，而且能凝神聚氣並使自己的身心得到滋養。

“西山懸磬”者，西山比喻清靜世界、神意發軔之所在；“懸磬”即空懸，要虛其心。虛到什麼程度?像廟裡的磬，一碰即口向。太極拳身法中就要求含胸，即空胸實腹，上虛下實，胸部沒有一點緊張，特別舒服；學習太極拳還要虛心，心中什麼也不顧慮，不管別人說什麼也不要有一點懷疑及雜念，一有雜念心裡就緊張，因此必須恭而敬之。無論練拳或推手都要心平氣和，沒有雜念，不受外界干擾，這就是“西山懸磬’’的境界。

“虎吼猿鳴”是靜極生動、內氣騰然景象的比喻。黃元吉在《樂育堂語錄》卷四中說：“虎者，猛物也，坎中空陽之氣。此氣純陽，陽則易動，有如虎之難防。此氣最剛，剛則性烈，有如虎之難制。唯有龍之下降，可以伏虎也。”“猿”者，心也、神也、意也。《悟真篇》講：“心猿方寸機，三千功夫與天齊，自然有鼎烹龍虎。”由此可見，心猿可以支配、統帥龍虎之氣。“猿鳴”指心意靈動、活躍，使得生命之氣息激盪流佈。

“泉清河靜”則是“靜中觸動動猶靜”之功夫狀態的描述。“泉”指人的生命之泉水。《太乙北極真經》上說：“水乃有母”，水是人的生命之源泉。通過太極拳的修煉，人體生命之泉可以源源不斷、無休無止地滋生。

那麼，生命之泉是什麼呢?它泛指津、唾、血、汗、涕、精等人體之水。《張三丰注呂祖百字碑》中說得清楚：“太極動而生陰，化成神水甘露，內有黍米之珠，落在黃庭之中……”如此經常鍛鍊陰精，生命之泉就會淨寂、清澈、透明、中和，所以太極動而生靜，靜則虛靈，虛靈則神明，神明則無為，無為則流行，流行則生生不已，智慧無礙，生機無限。

“翻江播海”，是人體內外已成為虛空混元氣的特殊景象。此B,d-，動也是靜，靜也是動，動靜一如，陰陽互孕，出神入化，隱顯自在；動靜之機，鬆散氤氳，宛如江水翻騰，海水激盪，源源不斷，取之不盡，用之不竭，一派氣機流行、內外一如的風光，達成內外之氣混元一體的狀態。

“儘性立命”是修煉太極拳的終極目的和根本歸宿，是太極之象的智慧根源。《周易說卦傳》說：“窮理盡性以至於命。”窮理是追究、深研、體悟天地間萬事外有之規律；儘性是完善自我、修真養性，使人性與天道相契。窮理是知其理，悟其真；儘性是行其德，傳其道。“與天地合其德，與日月合其明”，實現“天人合一”、“儘性立命”的太極之象，乃真正的大境界、大經典智慧、大自在，是由太極而超凡入聖的形象表述，是太極拳之真義所在。

棚捋擠按世間稀，十個藝人十不知。

若能輕靈並堅硬，黏連綿隨俱無疑

採捌肘靠更出奇，行之不用費心思．

果得黏連綿隨字，得其環中不支離。

一要心性與意靜，自然無處不輕靈。 。

二要遍體氣流行，一定繼續不能停。

三要喉頭永不拋，問盡天下眾英豪。

如詢大功因何得，表裡精細無不到。

蹬之於足，行之於腿，縱之於膝，活潑於腰．

靈通於背，神貫於頂，流行於氣，運之於掌，通之於指．

斂之於髓，達之於神，凝之於耳，息之於鼻．

呼吸往來於口，渾噩於身，全體發之於毛。