太極拳的身法要求

太極拳是一種合乎生理規律的健身運動，是一種良好的養生保健方法，那麼太極拳的身法要求有哪些呢，一起來看看!

　　一、儘性立命

柳華陽真人撰《慧命經》敘中講：“漏盡圖至決疑凡十有四其言曰，不識性命則大道無所成。從古佛祖莫不由性命為修煉。修者，以破而補圇。煉者，以火而化物。火非風則不灼物，無所則失居，是故至人蔘乎大道，修乎性命，風火與物而同用，心腎相合即是性命合一。性者，根於心，心動則火也。命者，根於腎，腎動則水也。火入於水中則慧命不致外耗。以風吹火，變化而成真種，修真種而成舍利，此其大指也。

上文可知，性根於心，心動生火，燃燒不息。命根於腎，腎動生水，潤物旺存。風則德、道、經、技也。風吹火而融於水，慧命化為真種，大指顯也，“仙人”則成真長壽也。

自古至今，佛家、道家、釋家都強調修煉，能成為長生不老之人，其實他們也只是想通過修煉成為長壽之人。

練太極拳，首要目的是修神養性，強魄健體，益壽延年。太極拳的鬆靜沉穩，自然柔順，中正安舒、虛實清楚，用意不用力，等等都是為性命而修煉，修煉為性命。因此太極拳修煉者應視太極如命，要活到老，練到老，探索到老，力求將拳技達到最高境界，自身長壽可期也。

　　二、陰陽平衡

萬物而生，負陰而抱陽，莫不有太極。有太極斯有兩儀，故太極為陰陽之母。太極拳著著勢勢均含一“〇”環形，其動而陽，其靜而陰，及剛柔進退等均與易理無異，故得假易理以說明之。中國舊日學說，諸凡事物均以陰陽喻之，故陰陽無定位。太極之為陰陽亦然。如拳勢之動者為陽，靜者為陰;出手為陽，收手為陰;進步為陽，退步為陰;剛勁為陽，柔勁為陰;凡此所喻，無論遇如何變化，內皆含一“〇”環形。故動靜不同時，陰陽不同位，而太極無不在焉，陰陽均衡必須遵循也。

　　三、中正安舒

中正者，不偏不倚，無過不及，重心穩固也。頂頭懸則自然中正;鬆靜則自然安舒。穩如泰山，自然能支撐八面，運轉自如。

　　四、虛靈頂勁

虛靈頂勁，使精神飽滿。頂勁者，頭容正直，神貫於頂。不可用力，用力則項僵，氣血不能流通，須有虛靈頂勁之意。沒有虛靈頂勁，則精神不能提起。盤架子及推手皆須有虛靈頂勁，氣沉丹田。

　　五、重心穩固

重心穩固乃中也，正也，是人性命生理所需要，何況習武之人!太極拳論中“靜如山嶽”之句，說的是用功日久腿下有根，站立如山，人力不可動搖。《太極十三勢》裡的最後一勢為“中定”，即中心，講的是重心穩固，沉重不浮。因為自身穩固是戰勝敵手的第一保證。

　　六、周身舒鬆

太極拳論雲：“用意不用力”。周身舒鬆，即為實現用意不用力。練拳時，全身鬆開，不使有分毫拙力，以防意氣滯留於筋骨血脈之間以自束縛。古人云：溝洫不塞而水流，經絡不閉而氣通。如果渾身僵勁充滿經絡，氣血停滯，轉動不靈。牽一髮而全身動，若不用力而用意，意之所至，氣即至焉。如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯，久久練習則得真正內勁。達至極柔軟，然後極堅剛，太極拳功夫純熟之人，臂膊如棉裹鐵，分量極沉也。

　　七、弧形圓轉

太極拳論講：“立如平準，活似車輪”。其言立如平準者，有中正安舒，虛靈頂勁之意;活似車輪者，以腰為主宰，無處不隨腰運動圓轉，此乃太極技術之高竅矣。拳論中還講：“心為令，氣為旗，腰為纛”，其言為靜也。“氣如車輪，腰似車軸”，此言其動也。腰為一身之樞紐，腰動則先天之氣如車輪旋轉，所謂氣遍身軀不少滯也。因此，練拳特別注意弧形圓轉，實現靈活自如。

　　八、虛實清楚

太極拳術以分清虛實，轉換虛實為主要要義。虛實能分清則轉動輕靈，毫無費力。如虛實不清，邁步遲滯，轉動不靈，站立不穩，最易為人牽動。其原則是：彼實我虛，彼虛我實。實者忽變而為虛，虛者忽變而為實。彼不知我，我能知彼，則無不勝矣。

　　九、神形一致

《十三勢行功心解》中說：“先在心，後在身，腹鬆淨，氣斂入骨”。又說：“神舒體靜，刻刻在心”。太極拳以心意為本，形體為末。所謂“意氣君來骨肉臣也”。腹鬆淨，不存在絲毫後天拙力，氣自斂入骨，其剛可知。神要安舒，體要靜逸。能安舒靜逸，應變整暇，決不慌亂。還說：“以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順遂，乃能便利從心”。以心行氣者，意到氣亦到，意要沉著，氣可斂入骨。功夫即久，骨日沉重，內勁增長;以氣運身者，氣動身亦動，身能便利從心。故變動往來，無不從心所欲。

　　十、運動對稱

太極拳論雲，上下相隨，內外相合，講的就是對稱運動的'整勁。上下相隨者，手動、足動，眼神也隨之動，若有一處不動身即散亂，此乃完整一氣。內外相合，乃神形一致也。神為主帥，身為驅使。盤架子不外乎虛實開合。所謂開者，不但手足開，心意也與之俱開。所謂合者，手足、心意也與之俱合。能內外、上下合為一氣則渾然無間矣，符合陰陽相濟之理也。

　　十一、動作準確

拳論中講的“立身須中正安舒，支撐八面”句非常清楚。頭容正直，尾閭中正，身即不偏。內心舒展，以靜待動。腰腿為立軸，膊手為臥輪，圓轉如意，自能當期八面。拳論又講：“以氣運身，務令順遂，乃能便利從心”。想使氣運身流通，必得十三勢教正無措，即技術動作準確。姿勢上下順遂，勁不矯揉，氣自能流程。姿勢順遂，心中指揮手腳當遂心矣。

　　十二、呼吸自然

此處的呼吸自然是指後天之氣而言。太極純以意行，不尚力氣。後天之氣力也，其氣有盡。先天之氣神也，其氣無窮。因此氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。練太極是養氣之法，非運氣(後天氣)之功也。運氣，人心急，用力弩氣之練法，氣必聚於一處，放出不易，恐傷其內臟，因此，提出呼吸自然，以免其弊端。養氣則不然，人心不急不躁，平和坦然，先天氣生。靜心養性，使精氣神合一，行氣流通九曲珠。與人敵，不使膊伸直，能上下相隨，步隨身換。膊未直而力有餘，敵早跌出，此乃勁以曲蓄而有餘。

　　十三、上下一致

上下一致，實為周身一致。前人總結出內外三合(總六合)之法，即指明瞭周身一致之要。我在實踐中體會到，哪兒不一致，哪兒散亂，意氣亦然，散亂之處乃氣滯為之處。對敵時，散亂易被所乘。拳論講的好“其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣”，此乃周身一致也。

　　十四、有形無形

拳論強調，“人不知我，我獨知人，英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。”有形無形深含其理。虛靜，則陰陽相合，覺敏，則剛柔互濟。敵偶動作，我無不知，我之動作，敵盡難知，拳術家所向無敵。孫子曰“知己知彼，百戰不殆。”一勝一負，人不知我，我能知人，則所向無敵。太極拳動作自然有形，但要做到有形而無形。即看似有形，摸之無形。我之形展於外，我之意隱於內，使敵不能知我，我必能知敵，我則所向無敵。

　　十五、隨曲就伸

拳論中的“無過不及，隨曲就伸”為一句話。這句話告訴後人，隨曲就伸，必須與無過不及結合一體才能發揮更好的效果。過即逾，不及則未至;隨則無逆，就即之也。過與不及皆為失中。失中則陽亢陰睽，未能有合。太極拳於曲伸分合等處，運勁過則生頂抗等病，不及則有丟偏等病。欲求不即不離，就應隨之而曲，就之而伸，隨機應變，毋固毋我。因力與敵，以中為主。而沾連粘隨以就之，自無不合，所謂君子而時中也。

　　十六、不散不滯

散、滯為太極技術之大忌。散者，內無心、無意、無神、無氣執行;形無支撐、無貫串、無整合，區域性各司其政。滯者，呆濁、弩氣、神迷惘;動作過程中，虛實不清楚，分合不機宜，浮、重、抗、頂、凹、凸、偏、倚等等，皆會滯。冷靜沉著，心裡平和，動作時輕鬆自然，柔順連綿，虛實清楚，靈活自如，當屬不散不滯也。

　　十七、不丟不頂

不丟不頂，通常與沾連粘隨一起使用，它是太極技擊時的一種用法。不丟不頂，也常與無過不及，隨曲就伸一起使用。此意是與人相粘時，隨彼動而動。彼曲我伸，彼伸我則曲，與之密合不丟不頂，也不使有稍過於不及之弊。此時應做到動急則急應，動緩則緩隨，全憑彼之緩急而我採取緩急以應之。此時的不丟不頂乃能引彼落空，達到四兩撥千斤之奇效。

　　十八、無過不及

過即超過，不及即不到位。過與不及都為不正。不正則不能中正安舒，重心也不能穩固。不穩固怎能應敵!就運動健身而言，穩固也是必須的，穩則心態平靜，泰然置之。運動中，鬆靜自然，柔和連綿，虛實清楚，開合有度。調整氣血，疏通經絡，健康長壽則無疑。無過不及與隨曲就伸，沾連粘隨，不丟不頂密切關聯，則可統一運用。