話題作文《常與變》構思演練
【文題】
閱讀下面的文字，根據要求作文。
“常”可以是“恆常”“正常”“常態”等，“變”可以是“變化”“變通”“演變”等。無論是自然界，人類社會，還是人的內心世界，都存在著“常”和“變”的相對相合、相抗相融。一方面，我們每時每刻都在與“常”晤面，另一方面，我們也每時每刻都在與“變”過招。關於“常”與“變”，你有什麼經歷和體驗，有什麼思考和感悟？
請以“常與變”為話題，寫一篇不少於800字的文章，立意自定，題目自擬，除詩歌戲劇外，文體不限，不得抄襲。
【構思導引】
A“常”與“變”的辯證思考。
1．從哲學認識論的角度看，常與變是辯證統一的，即所謂“常以應變，變以顯常”。
2．對於任何事物來說，變都是永恆的，而不變則是相對的。
3．“常”有“正常”與“恆常”之別，“變”有漸變和突變之分。
B“常”與“變”的方法論思考。
1．“常”，即前人總結出來的可以參考的經驗，是一般的處理事情的方法。
2．“變”，是對傳統方法的改造更新。
c“常”與“變”的實踐論思考。
1．智者往往能夠做到“守常求變，變不亂常”。
2．真正的困難在於如何區分正確守常與保守頑固，如何區分變革創新與盲目激進。所以要清楚所守的是什麼，所變的又是什麼，還要結合總的發展趨勢來分析。
D“常”與“變”的文化觀思考。
1．中華民族的文化傳統中，守常佔優勢，求變處劣勢。(範文網 )這一點，與西歐恰恰相反。
2．中華民族的守常傾向，既與其大陸性地緣有關，也與幹百年來的農耕社會性質有關。
3．與恆久觀相輔相成，變易觀念在中國也源遠流長，並形成了“寓變易於保守之中”的特點。
∈“常”與“變”的價值觀思考。
1．“守常”與“知變”並無好壞優劣之分。有時“知變則勝，守常則敗”，有時“亂變則敗，守常反勝”。
2．是“守常”，還是“求變”，不應以個人的好惡為標準，而應以民族大義和人類整體利益為準繩。
3．“常”與“變”的價值曲線，總是圍繞著人類發展的總趨勢和客觀規律而上下波動的，因此對其價值的判斷也應該與時俱進。
F“常”與“變”的智慧。
1．古人將“以變求生”與“以守制變”結合起來，形成了善處常變的智慧。
2．在方法策略上要與時俱進，因境而變。
【素材金庫】
名言警句
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
——老子
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
——劉希夷
士別三日，即更刮目相待。
——陳壽
兵無常勢，水無常形。
——孫子
風無常順，兵無常勝。
——馮夢龍
國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。
——韓非子
變與不變，聖人不聽，正治而已。然則古之無變，常之毋易，在常古之可與不可。
——韓非子
今美於昨，明日復勝於今。
——李漁
事實論據
史鐵生的死亡“常變觀”
“死是一個必然會降臨的節日”，這是“常”，是不可違背的自然規律；然而“剩下的就是怎樣活的問題了”——如何看待死亡、如何走向死亡、如何對待生命，都存在著極大的“變”數。這就是死亡的常與變。
盛衰之勢“變”，盛衰之理“常”
晉王李克用臨死前將三支箭交給兒子後唐莊宗李存勖，讓他銘記為父報仇。莊宗牢記父親遺言，拼死殺敵，還矢太廟，成一時之盛。可後來卻沉迷於聲色，終被自己曾經寵幸過的數十伶人所困，“身死國滅，為天下笑”，此事正說明了盛衰無常。然而，歐陽修強調的“滿招損，謙受益”“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”“禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺”等盛衰之理卻基本上是守常不變的。
物有“常”而心易“變”
“宇宙之大”與“品類之盛”，是大自然之“常”也；但人與人之間卻是“取捨萬殊，靜躁不同”，往往情因人異，而且即使是同一人，也會“情隨事遷”，這便是人心之“變”
也。至於“修短隨化，終期於盡”，便是世之“常情常態”了。正所謂“常中有變，變中有常”。
依“法”生活應是常態，逆“法”而活才是變異。
著名作家李敖的長女李文在北京定居不到7年，因為侵權事件已投訴1000多次。有人怪她不能入鄉隨俗，她卻認為自己願去了解民俗、風俗，卻不願意變得庸俗，更直言不諱，大部分在北京生活的人都是順民，而我就是一個“逆民”。“我想通過自己的所作所為在這個城市播下種子……提醒大家如何做好一個傳統禮儀之邦的大國首都的公民。”有人評論說：李文的求“變”，則恰恰是迴歸法治常態的努力。
【佳作展示】
彷徨於喧常與變化之間
如皋一中高二馬冠峰
無意中與朋友聊到了恆常與變化的問題，遂彷徨於兩者之間。我們到底害怕什麼，是一成不變還是變化太快？前者往往讓我們思想僵化，或審美疲勞；後者又讓我們像逮泥鰍一樣無從把握。人性真怪，不喜歡日復一日的生活拷貝，又同樣害怕瞬息萬變、無法控制的局面。如此矛盾，的確是一個需要思考的問題。
永恆源於變化，無可厚非，因為惟有變化才是真正不變的。生活同大自然一樣有四季更迭，富有與貧窮，快樂與痛苦，希望與失望，都相伴而生。蘇東坡在《前赤壁賦》中日：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？”以蘇子看來，人世間的變化“不能以一瞬”；以不變角度看，又是“物與我皆無盡也”，固永恆與變化是一體的。自愧達不到蘇子的境界，心中明知應如是，卻不能如是，徒然增添一腔煩惱。
從來不寄望於恆常，因為承認運動和變化，反而更感到安全。隨運動而運動，隨變化而變化，這樣，精神才算達到了一種境界。滄海桑田之變未必比人心之變更巨大，因為人的心靈遠比想象中靈敏；江山不老未必比愛情更堅固，因為感情的死守往往更令人震撼。心靈是時間之河的一葉浮萍，怎能拒絕流動？但心靈的流動又怎能超越河床？
世人常常本末顛倒，是非混淆，死死地抓住夢幻的、暫時的、變化的東西，卻忘掉了根本的、永恆的、真實的東西。只有真正明白人生事理的人，才能正視自然的規律，找到永恆的真理。一個人兀自坐著，默默地看著天上的白雲飄過，直至它消失在視線外。這樣的藍天白雲，這樣的玻璃窗，這樣的地方，擁著一個人的自由世界，既寂寞又美好，因為我有足夠的時間讓自己快樂。當自然緩緩變化的時候，我卻沉浸在自造的幻影之中。
世界是精彩的，亦是多變的。社會在變化中進化與進步，也在變化中失落與迷惘。失去乳酪不可怕，可怕的是失去尋找新乳酪的勇氣和信心。時間在旅行，我們都是他的孩子，跟著他，變化，永恆。變化是永恆的，特別是在當下，更加體現得淋漓盡致，每天都會出現各種新鮮的.東西，令大腦不堪重負。於是我們討厭變化，但卻不能不變化。所以，要擺脫昨天，逐漸養成快速反饋的習慣，因為推陳出新是我們的生存之道，否則，就只能停滯不前。人的心靈是不能駐足的。
【思維“路線圖”】
與朋友閒聊談及“恆常與變化”的問題→永恆源於變化，惟有變化是不變的，但自愧達不到蘇軾那種達觀的境界→從不指望抓住恆常，承認運動受變化，心裡反覺安全_世人往往本末倒置，死死抓住夢幻般的變化而忽視真實的永恆固常→社會在變化中進步，也在變化中迷惘，卻不能不接受，因為人的心靈不能駐足。
【佳作展示】
如皋一中高二徐春暉
常與變是一對矛盾的結合體，如果把握不好，就會在人生的道路上迷失方向。
“只有變化是永恆的。”這句話極富哲理，確實，萬事萬物都處於不斷變化之中，沒有什麼是絕對不變的。慕新羨變是人之共情，追變求新是社會常態。但在強調一切均在變化之中時，也要警惕輕言變革和濫用變革的現象。胡變，亂變，變出的往往是怪胎。男女之分，本來清晰明瞭，然而胡亂變性，就鬧出了男不男女不女的怪象來，雖屬個人自由，不好干涉，但若跟風亂變者眾，還真是讓人渾身起雞皮疙瘩。還有些人開口變革，閉口革命，好像世界必須徹底顛倒才痛快，結果受害的自然是老百姓。
慎言變革，就該不羞守常。“知常曰明。不知常，妄作，凶。”早在兩千多年前，老子就已經以其高度的智慧提醒世人不知常的後果。動輒輕言變革的我們真的已經知道事物之“常”了嗎？答：沒有！因為當今社會，瀰漫著太多的浮躁心態，急功近利者都在以“變革”“創新”之名行“破壞”之實。為了體現自身價值，一些人急於否定常態，否定傳統，不尊重常態，不尊重傳統，不尊重規律，沒有足夠的耐心等待常態順其自然地發展。心浮氣躁，便不“知和”，不“知和”便不“知常”，於是，我們看到許多城市在創新規劃，卻變得越來越亂；許多企業在變革，反而加速走向了死亡；許多人變得越來越瘋癲，越來越狂妄……什麼時候這個社會才能恢復常態？什麼時候我們才能學會享受常態的生活？
“不變化就要落後”是真理，但也要具體問題具體分析。相對穩定的東西，就不能變來變去。比如“信仰之常”，要對自己的信仰堅定執著，無論遇到什麼艱難險阻，都不改常志。如果今天信奉這個，明天信奉那個，後天又什麼都不信了，沒有定性，缺少常性，就真的是“不知其可也”。
“常”，往往代表著某種規律，人生最重要的莫過於對“常”的覺悟。常情可諒，常識當知，常態可守。“常立志”者浮游不定，“立常志”者終有所成。因此，要想獲得成功，必須把握住“常”，儘量抑制“變亂”的發生，應做到不因一時之“變”而失去“常”的信念。“有始有終，而善莫大焉。”有的人恰恰不能戰勝自我，雖保持一種“常”的心態卻終被“變”所迷惑，從眾變志，從俗變情，跟風變行，最終失去自我，甚是可悲。
誠然許多時候確實需要敢變善變才能成功，但有時需要的恰恰是不羞守常和慎言變革，按照常情、常理、常識、常態“出牌”，才能獲得幸福和快樂。
【思維“路線圖”】
若把握不好常與變這對矛盾，就會迷失方向→承
認慕新羨變是人之共情，追變求新是社會共態，但也要警惕輕言變革，濫用變革的現象→慎言變革，就該不羞守常→“不變化就要落後”是真理，但也要具體問題具體分析→“常”往往代表著某種規律→總結上文，回扣文題：有時恰恰需要不羞守常和慎言變革，才能獲得幸福和快樂。
