精選讀書筆記作文合集五篇

當閱讀了一本名著後，你有什麼體會呢？何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？但是讀書筆記有什麼要求呢？以下是小編為大家整理的讀書筆記作文5篇，希望能夠幫助到大家。

《環球八十天》是法國著名的科幻小說和冒險小說作家——儒勒·凡爾勒寫的。這本書主要描寫了費利斯。福克用了八十天環遊了世界。

費利斯·福克沉默寡言，生活規律，但富有愛心。而且他本人就是一個精密的時鐘。他生活按部就班，行動精確縝密，凡事皆有準備。以至於走幾步、動一動都有節制。我們應該學習他的這種習慣。

在學習上，我們應該按部就班，規劃好自己的作息時間，並且要嚴格按照計劃做。這樣，不但不是很忙，而且還能幹許多別的事情呢！就像福克在途中還救了一位美麗的夫人。

記得以前，我的生活沒有規劃，整天不知道該寫些什麼、做些什麼。

現在我給自己定了一大套計劃。每天的作業完成了，每天的生活明確了，所以再也沒捱打過。寫計劃可直是好呀！

費利斯·福克的這種習慣是每個個人都應當學習的。一但養成了這種習慣，就萬事無憂了，再加上一個聰明的大腦，就更好了！

費利斯·福克是我們學習的榜樣，我們應當字習他！

這個暑假，我看了《馬小跳》這本書。看完這本書後，我被深深地感動了。

下面我來介紹一下淘氣包馬小跳系列裡的寵物集中營。內容是一個偶然的機會，馬小跳認識了麥冬娜姐姐和她的西施狗醜八怪。馬小跳軟磨硬纏，硬是說服麥冬娜姐姐送患眼病的西施狗去寵物醫院看病。在醫院裡，他們遇到了嚇人的鬥牛狗拉登、受傷的博美狗、生小狗的小型狗吉娃娃都來麥冬娜姐姐家去住。麥冬娜姐姐家像寵物店。每天放學後馬小跳都去麥冬娜姐姐去看小狗，跟它們做遊戲。後來患肥胖症的德國牧羊犬海盜、法國的捲毛狗雪兒也相繼來到麥冬娜姐姐家。麥冬娜姐姐為它們做寵物設計服裝。大家在一起生活得很開心。沒有想到意外的事發生了，拉登被車撞到了，大家難過極了。

讀了這本書後我深受感想，馬小跳的懂事和愛心感染了我，我想以後如果我要養寵物的話，我就要保護和善待它們，因為它們和我們人類一樣也是有生命的，他們也需要愛和呵護。我應該要有一顆善良的心，長大以後才能為社會做貢獻，做一個有用的人！

“菊”與“刀”，是本尼迪克特對日本人形象的提煉。本尼迪克特以“菊”與“刀”為中心，通過等級制、養育、義理、人情等方面，完成了一本名叫《菊與刀》的鉅作，詳細介紹了各守本位而井井有序的日本社會，將日本複雜的國情清晰地剖析了個透徹。

正如本尼迪克特在書中所說，日本人“尚禮而好鬥，喜新而頑固，服從而不馴服”，的確，日本人的身上充滿了矛盾，正如代表著他們的菊與刀。從意象上看，“菊”是指菊花，是一種可供觀賞的美學植物，象徵著日本皇室；“刀”是指武士刀，是一種具有實用攻擊性的武器，是武士道精神的象徵。而這兩者，恰是日本百姓的普遍信仰。

但我認為，菊與刀的涵義還可以延伸至更深層的東西：菊花嬌柔淡泊，對映的是日本人交往時的溫文爾雅與文質彬彬；武士刀堅硬銳利，代表的是日本人骨子裡的獨立創新和個性自我。一柔一剛，兩者彷彿太極陰陽調和般，充滿了哲學色彩，構成了獨一無二的大和民族。

大和民族是個實力不容小覷，但卻難以捉摸的民族。因此本尼迪克特認為，“想要理解日本人，首先必須弄清他們對秩序與等級制的信賴”。而毫無疑問，日本社會嚴密的社會等級，是從中國學習而得，經過自身改造後的成果。而支撐著這個龐大的結構運作的正是儒學的“孝道”與“氏族”。

先師孔子曾曰：君君臣臣，父父子子，事實上這也是他所說的另一句名言的佐證：不在其位，不謀其政。這種傳統的儒家為政理念，為古代社會等級制度奠定了一個穩固的思想根基。而中國本土龐大的宗族團體，則以血緣，將階級穩固地捆綁在了一起，為等級制度的發展提供了深厚的凝聚力。

約在公元六、七世紀，隨著中華文化圈在東亞範圍內的擴大，儒家世俗文化便從中國流向日本。但由於國情的不同，經過多個世界來的吸收與改造，日本最終將此內化為了一種，更適合自身發展的等級制度。

首先是孝道，日本的孝道與中國截然不同，日本的孝道不會硬性要求他們面對整一個大家族，而只限定在能接觸到的最親密的親人之間。

因此，“氏族”就取代了宗族的維繫功能，應運而生。氏族是在日本神道的基礎上，以神社為基礎的一種區域劃分的族群。共同居住在這片區域的人們，或許血緣不同，但他們由於信奉同一個神明，因此都是這位神明大人的子孫。

雖然日本的社會等級固化程度較高，但由於橫向與縱向流動相對自由，因此民眾對此的接受程度高，經年累月，便被保留了下來。而在日後家庭對於孩子的教育中，每一代的養育，便是一輪新的固化教導。不同的等級輩分，要以不同的禮儀以區別對待。

因此，每一個孩子都被從小教育著，要恪守本分，因此久而久之，這便成為了一種約定俗成的公民默契了。而在《菊與刀》中，這也是接下來要論述的義理、人情等一切行為的根基。由此可下定論，日本的等級制度，至今仍深深影響著日本社會的方方面面。

以日企為例，集團內部的等級，通常也是森嚴的等級產物。日企常用的管理手段，通常有“終身僱傭制”、“年功序列”與“論資排輩”等。其中終身僱傭，為公司的絕大部分僱員，提供了一個安定的工作環境，另一方面看，也維持了企業內部等級結構的相對穩定，極有利於企業的長久發展。而年功序列這種工資制度，則將員工的在職年齡與所獲報酬直接掛鉤，這一方面鼓勵了員工的忠誠度，同時也平衡了相同年齡等級的員工之間的橫向工薪差距。至於“論資排輩”，在企業內部形成了一個清晰的等級鏈條，則有利於技能的師徒傳承。

當然，這樣的舉措，也存在明顯的弊病。終身僱傭制捆綁了員工的自由，而且容易導致員工的工作積極性下降。而年功序列則將年齡作為衡量工資增加的標準，這忽略了職工的生產技能與業績等必要的考核專案，不利於員工充分發揮創造力。論資排輩同理。

以小見大，日本社會同樣因為等級制度，產生了不少的不利影響。其中最顯著的便是由於階級固化，社會壓力增大，日本社會愈發朝“低慾望社會”發展，人口減少，老齡化程度加深，這已經愈發成為了社會學家、經濟學家關注的一個嚴重社會問題。日本的未來將何去何從，這可能還要經過有識之士們的一番努力。

總而言之，日本從一個彈丸之地發展至今日的資本主義強國，以等級制度為首的文化助力絕對是功不可沒的。而大和民族也向世界展示了他們超強的學習能力，他們能將彼之“菊”，搬回到來，充分生存後，鍛造成自己的“刀”。且不論這刀的好壞，刀柄握在大和民族手中，他們自然冷暖自知。我們只是走馬觀花地通過一本文學作品，窺探到了他們的.片像，但這刀確實他們高速發展，最上手的武器。

最後作為結尾，我斗膽改一改本居宣長的一首詩：欲問大和魂，朝陽底下看《菊與刀》。雖然直白得缺少些許美感，卻是我此刻最真實的感受。

思想是帶領我們走向夢幻王國的天使。——題記

走到床前，一陣冷風吹過，讓我不禁想起了那讓人毛骨聳立的《聊齋志異》。翻開書，開啟鋪滿灰塵的第一頁，那記載著歲月的灰塵更把我拉進了一個陰森恐怖的境界。我蜷縮在床的一角，發現這裡是多麼的靜。直立在街頭的路燈這是也一閃一閃的，我把被子蓋過肩頭，帶著既興奮又害怕的感覺開始用眼睛從書本上掃過。“她把門窗輕輕地攏上，拂起那長長的袖子走到郎君的身旁，用她那帶著香味的手絹拭去他頭上那豆大的汗珠。忽然，一個黑影在輕薄的窗前來回踱步……”我的心懸到了喉嚨。各種奇形怪狀的畫面在腦海中陸續放映。這時，手心裡已滿是那溼漉漉的汗。原來這些情景在我們的生活中是不可能發生的，可是作者卻以生動形象的手法將他們一一列舉了出來，讓人感到懸殊、緊張與恐懼，怪不得使它成為了人們喜愛的書之一。“喬郎，我們生生世世永不分離！”最後又以溫馨、激昂的語句將文章結尾。這真讓我感受到想象力的無窮力量。

生活中處處有想象，就像是在大街上，你也會想到人們的摩肩接踵；在湖邊，想到魚兒在水中歡快的玩耍；天空中的白雲在跟小鳥談話……我更是一個想象力豐富的人，我在黑暗的小巷我會想到有一隻青面獠牙的魔鬼向我伸出長長的手，在小草叢生的草地上與小草交談，這些便是我在寫作上充滿靈感，使文章更生動。誰說想象力不重要？就是想象力使《聊齋志異》成為中學生必讀的書目之一。

《高老頭》是法國批判現實主義作家巴爾扎克最優秀的作品之一。在這裡，金錢至上和唯利是圖的道德準則早就腐蝕了人們不安的靈魂，矇蔽了人們良知的雙眼。父親在教育女兒的時候只是教育其不斷地向上流社會爬，卻忘了告訴她們如何成長為完整的人；本是純潔的青年大學生在社會這個大染缸中，慾望慢慢膨脹，最終成為腐蝕其靈魂中最致命的傷；在這樣的社會中，愛情也成為了金錢的犧牲品，西班牙侯爵的離開，便是很好的印證；法律的不完備給像伏脫冷這樣的潛逃犯提供了法律空子，搞得社會上人心惶惶。動盪的社會以及浮躁的心態，給了19世紀的法國一記狠狠的耳光。

巴爾扎克曾說“拿破崙用劍沒有辦到的，我要用筆來完成。”正是基於對社會的細緻觀察，作者對社會的批判才會更加深刻。