目光的國中生作文

目光雖然短暫，卻有著無限的意義，他傳達著人們的感情。下面就是小編分享的目光的國中生作文範文，一起來看一下吧。

那天晚上，我躺在床上，皎潔的月光照在了我床上。漸漸地，漸漸地，我走近了海邊，溫和的海風，順著波浪迎面而來，夏天的熱情撫摸著我。我彷彿踩在柔軟的沙灘上，靜靜地聆聽著海風的交談……此時，寧靜的海面傳來海鷗的嘲笑，即而，海面上波濤翻滾，浪花拍擊著礁石。此時，我的心潮隨著大海起伏不平……

我輕輕蹲下身子，撫摸著海水，是溫和的，是清爽的。此刻，海面很明亮，泛著淡藍的光芒，彷彿被薄紗籠罩。我看到那微微懸起的浪花，它在舞動，它在漂浮，流動中閃爍著點點光芒。那光茫，就是您的目光，讓我看到了您的寬廣和蔚藍。此刻，我的心潮泛起波瀾，那一幕幕孩童般做事的我，闖下的一個又一個禍端……您，是您用清澈的目光洗刷我那懵懂的心靈；您，您用那海一般的包容溫暖著我冰冷的心田。

您的目光，漸漸地湧入了我的心中，把心中的天空照亮。我感受到了水天相接的海水變得好清，變得好亮，像一顆碩大的明亮的藍寶石；不，是純潔而善良之靈魂所凝結的鑽石；是神聖寬闊之意念的結晶。那藍並不惹眼，卻是沁人心脾；那藍並不沉重，很清，很柔和，是語言無法形容的純淨的色彩。這是我最欣賞的，也許只有我一人欣賞。

那色彩使我著了迷，我縱身一躍，落入了水中。一瞬間，我看見了那深處神祕的黑洞———網遊，彷彿要吞噬我……曾經為你夜半三更；曾經，為你丟落作業，曾經……突然，四周變亮，散著晶瑩的藍光，水中有著神奇的光斑在飄動，圓滾的氣泡在上浮，我返轉過身來一看：水面彷彿一片蔚藍的屏障在流動。此時，我看見了太陽正在水上面滾動，變換著形態，放射出耀眼的光芒，將那神祕的黑洞照亮。

啊！我終於浮出了水面，漂在水面上，滿眼全是碧青的海水。這純潔的海水吞噬了網遊，淹沒了了懶惰；我要奮鬥，我要奔向光明……這時，溫柔的海水溼潤了我的眼睛。我放眼遠眺，啊！看見了，看見了您的目光，真像那青色的海水在閃爍。

我沉浸在海水中，絢麗的陽光照耀著我，清純的海水洗刷著我……

黑夜裡在山巔遠眺，萬家燈火和著山色有無。這懸崖名叫“捨身崖”，確然，在如此高崖上往下看，只望得黑夜空茫，便也只餘下生如草芥之卑。幾天來一路攀至山頂，途經幾座古廟。白日裡所見的種種、因之而生的繁雜念頭，在這時都一齊浮映起來。

兒時嬉笑玩耍時便常到這寺廟來，看竹影林色，聽寺院鐘聲。在廟裡玩鬧，抬頭猛然看見一個神惡煞的羅漢，在黑漆漆滿是蛛網的角落裡嗔目怒視，嚇得趕緊跑開。在另一處遇到一尊觀音，那表情微微含笑，卻不給人笑意。但總之是遠勝過可怖的羅漢了，於是學著和尚們，跪地磕頭，許下一個小孩子天真的願望……

可是這麼多年過去了，這寺院似乎更幽僻。雖仍然遊人如織，而古木亦老，蟬聲愈深烈，青苔溼雨沁入石板的力量也愈見深沉。兒時不能理解的寺廟的香火，如今好像初能領會一些。一方面是清淨度日，無所欲求的“禪意”，一方面，是“獨臥青燈古佛旁”的苦苦修行，全然空無。小時候不能理解為什麼寺廟一定要建在山上，不明白佛祖為什麼要被供奉在高臺上。現在懂了，寺廟多在山上，是為了在高處避世，與所謂俗世拉開距離。而佛也罷、觀音也罷，總是坐在高處，含笑下視，供人仰望，是聖人的姿態；與之對應，信徒的姿態是仰望，他們因仰望獲得虔誠與慰藉。( )

聖埃克絮佩裡在《人類的大地》中寫道：“我再也不能理解那些乘坐郊區火車的芸芸眾生，他們自以為是人，然而他們卻因承受著某種他們感覺不到的壓力而淪為像螞蟻一樣的蟲豸……”我想佛祖看人世也大概如此。飛行將他託舉到天空之高，從高處往下看，看到“人世間每天都上演著戲劇：疾病、愛情、死亡……”有人評價他的作品口氣像基督，誠然，這高度使他彷彿突然遊離到世界之外來審視他自以為熟悉的一切，使這個靈魂受到極大的震動，進而產生聖人般的悲憫。

而周國平在《妞妞》中也曾寫道：“當一個人倒下的時候，他便獲得了一種新的眼光。”而這種眼光和飛行員的俯視又是何其相似！

我恍然覺得，高處的力量不在於真的有多高，而在於距離。從高處往下看，就是要與自己周遭的一切保持一定距離。而距離的意義，恰在於使人用超然的眼光審視生活，把這一切當做一個平常的故事。饒宗頤先生說自己“一向觀世如史，保持著‘超乎象外’的心態，從高處向下看，不侷促於一草一木，四維空間，還有上下”，正是如此。高處是一種距離，那麼來生亦是、死亡亦是；歷史亦是、未來亦是。

對於大多數人來說，有信仰的大都信仰來生，無信仰的大都畏懼死亡。佛教徒信仰來生的因果報應，以來生審視行為，因此恪守慈悲，來生之高使他們與俗世雜念斷絕往來；古埃及人信仰來生的永恆，以來生苛求肉體的`長存，來生之高使他們堅信生之不朽。

而對於沒有宗教信仰的人來說，便很難看得超脫，死亡之高便顯得更有分量。現今新聞中常報道一些人因各種原因輕生，其實今天的社會，與歷朝歷代一樣，總有人選擇輕生，也總有人雖然活著，卻一生鬱結彷徨，甚而淪為行屍走肉，像駱駝祥子、像祥林嫂。毛姆說：“我知道苦難無法使人更高貴，反而使人更卑微，它使人自私、猥瑣、狹隘、猜忌，它把人的注意力吸引到細小的事情上，它沒有使人超越人本身，卻使人稱不上真正的人。”這些人的共性就是目光如豆，緊盯著不幸，並深陷其中，不能看到生命中除了痛苦，還有那麼多美好的事物，更不能達到像霍金等許多科學家那樣，在果殼宇宙、無窮時空中忘我的境界。他們只看到了死亡，卻沒有站到死亡之高，目光如炬地發問：如果我不久就會死去，什麼才是真正值得追尋的？死之易，活之難，但正因其難我們才要堅定地活著，正因站到死亡之高，我們才會明白活的尊嚴。“人要時時刻刻有死的懇切”，此之謂也。

而對於整個人類，“後之視今，如今之視昔”。我們已有今日之高，看歷史便可看得明白。如果我們能時時站在未來之高看今天的作為，也許便可超脫個人的得失，擔起我們應負的責任……

突然聽到一陣鼓翼聲，才發覺自己已在寒風裡待了這麼久。山高月小，水落石出，白鶴仙人，赤壁一賦。想起古人也是愛登高的。他們用登高來疏解鬱結的情懷。“小舟從此逝，江海寄餘生。”“一蓑煙雨任平生”“茲遊奇絕冠平生”……蘇東坡的詩詞裡有就那麼多的“人生”、“平生”，人生俯瞰，正是這樣的視角造就了那個曠達的坡仙。無我之境，大概如此吧。

剛剛的漫遊，已讓我與自己的人生隔了那麼遠的距離。再想想古寺與佛家，它的高度太高了，距離太遠了，總歸是高處不勝寒，也總歸是太無情了。而我想高處不應是沒有溫度的，而是對悲歡離合都認真投入、有所體味之後的淡然。像一個自我意識尚未覺醒的孩子，他看一切都目光炯炯——我竟又回到在廟裡玩耍的童年狀態。更多時候，一個微小的距離就足夠了，畢竟那山下的燈火才是人間溫情之所在呢。偶爾登高，從高處向下看，將生命中的牽連糾纏化解，亦可心懷豁達。

北島說：“黑暗使人洞若觀火。”誠如所言。山的輪廓在遠天前浮映著，我唯獨留戀那方人間的燈火，但是因山之高，使我比以往更懂得它美麗的所在。從高處向下看，使人能笑對生命可愛或艱險的一切，便是在黑暗中，也能有如炬的目光。

當我們走到一處風景入勝的地方，你也許會被身邊的小花吸引，但卻因低下了頭而沒發現遠處的高山流水；當我們歡喜的接過壓歲錢，你也許會立刻就去買想要的東西，卻沒有想過將壓歲錢存起來，會有更大的用處。有時，我們在乎的可能只是當下，卻忽略了將目光放長遠的重要意義。將目光放長遠，也許就會收穫更有價值的東西。

在鉅額投資火星專案的問題上，尤肯達修女致信給施圖林格博士表示反對，博士給她講了一個故事：在一個受瘟疫侵襲的地方，伯爵仍花重金資助在大家看來毫無用處的一個光學元件的發明，儘管遭到大家的反對，但伯爵依然堅持，最後，這項發明消除了世界上大部分地區肆虐的瘟疫和其他一些傳染性疾病。尤肯達修女的質問是一種關注當下的悲天憫人、同情弱者的人文情懷，是的，我們需要這種情懷，它使世界變的更加溫暖，多一些反對的聲音，會使事情考慮更加全面，但我們更要考慮重要的，長遠的事。在火星專案中，解決的是更加長遠的問題，施圖林格博士的回答代表的是一種關注未來的開拓創新、造福人類的科學精神。它已不再僅僅侷限於溫飽，更是對為來的一種投資。

在《一九四二》播出期間，華誼兄弟提出要為農民工子弟建零錢影院，零錢電影院的意思是在城鄉結合部的打工子弟學校闢一間教室免費裝上放映裝置，由華誼免費供片給孩子們零分錢看電影，這確實是一個好事，卻被網友質疑：“噁心作秀,有錢不給孩子們買書買吃的？”農村的孩子不能看電影嗎？不能擁有娛樂嗎？我們在保障農民工子弟溫飽的同時，也應該注重人格素質的培養，提升他們的品質，優化他們的道德，讓他們的心靈得到充實，情趣更加高雅，從而為社會做出更大貢獻。

人文所追求的目標和或所解決的問題是滿足個人與社會需求的終極關懷，是求善，帶有濃厚的感情色彩，而科學是求真，不以人的意志為轉移，不帶任何的感情色彩。因此，我認為科學與人文是共生的是互動的，有以人文為導向的科學，也有以科學奠基的人文，科學與人文不可分離，科學與人文共同組成了我們的生活。

我們應將目光放長遠，將科學與人文聯絡起來，並在一定的情況下衡量二者孰輕孰重，為了世界人民的生活，為了世界的繁榮，更為了世界的和平，努力實現更優和更好！將目光放長遠，我們一定會收穫更多更多！讓人文與科學結合，融入我們的生活，讓生命更加燦爛，世界更加豐富多彩！