以人定勝天為話題的作文

“人定勝天”“制天命而用之”是戰國末期荀子提出的，號召人們增強徵服自然的信心。許多年來，這句話一直被視為一種唯物主義的氣壯山河的至理名言：在它的激勵下，人們大規模地開始了征服自然的鬥爭。但是，就在人類以巨大的力量和智慧向自然界發起進攻，並日益取得成就的同時，一場生態失衡和環境汙染的悲劇開始了。

在人類的干預下，2000年前曾與荀子同時生活在地球上的110種哺乳動物、139種鳥類現已蕩然無存，其中三分之一是近50年滅絕的。可見，人口的急劇膨脹，是以大批生物物種滅絕為代價的。科學家估計，目前全世界瀕臨滅絕的哺乳動物有406種，鳥類593種，爬行動物209種，魚類242種，其他低等動物不計其數。到20世紀末，估計——僅僅是估計：全球現有生物的五分之一將可能永遠告別我們的世界！我們當然不能歸咎於荀子。2000年前，荀子的腦海裡縈繞著女媧補天、精衛填海的動人故事，於是頗有氣魄地喊出“人定勝天”。但當他極目四望，只見到人類尚未進入封建社會的原始耕作，又怎能想像人類真正把“制天命而用之”極度發揮時，大自然所遭受的破壞程度呢？他始料未及的事太多了：環境汙染的日益嚴重，土壤的流失和沙化，綠色植被的減少，溫室效應以及臭氧層的破壞??我們不應歸咎於荀子，我們又該歸咎於誰呢？

還是將懺悔的十字架戴在“人類”的胸前吧！

上述現象，僅是人類無限制攫取大自然能量所造成的一部分後果罷了。現代工業社會每個成員所耗費的能量比300年前的人要高出上百倍。而國家經濟部門發展生產，其目的是最大限度地滿足人們日益增長的物質與精神生活的需要。因此，勞動生產率的提高，就意味著人類耗費自然資源的速度的加快。如果繼續固守“人定勝天”的.法則，速度快到了不給自然資源更新的喘息之機，那麼地球將難以負荷了。例如一畝土地今年產糧1000斤，如果不輸入新的能量，而年復一年地種下去，產量必然遞減。25釐米厚的表土層，只需幾十年的耕作，就會被侵蝕得不能繼續耕作。美國農業開始實行“休耕”，正是為了避免這一後果。

人類的目光開始轉向生物技術了。但是，技術不應當毀壞生物圈的組織原則。過去，人們正是過高地估計了技術的作用，把這種估計和唯意志論結合在一起，形成了對自然的“征服論”。“人定勝天”本來已不適應現代生產的發展狀況，結果在震天價響的“人有多大膽，地有多大產”的口號下，山河飲泣，大地呻吟。其實，恩格斯早就預言了這種可怕的結局：“我們不要過分地陶醉於我們對自然的勝利，對於每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”

請注意，我們是在一艘飄蕩於無限空間的“飛船”上，這艘飛船目前已是千瘡百孔。如果我們五十多億乘客都“義憤填膺”地掄起“征服自然”的板斧，愚蠢地“向地球開戰”，我們這艘飛船還能安全航行嗎？如果人人競相盲目地去“勝天”，我們會不會遭到滅頂之災？設想一下：因為要征服自然，我們失去了新鮮的空氣、明朗的清晨、恬靜的湖泊和綠色的山巒，失去了雲雀的歡歌、孔雀的彩屏、皎潔的月光和兩岸的猿聲??那麼最後，是我們征服了自然，還是自然剝奪了人類的生存權利？皮之不存，毛將焉附，人類將何去何從？

所以，在我們尚未開闢出新的生存空間、掌握新能源技術之前，請先來維護我們共同擁有的這個唯一的地球吧！

人終不能勝天，但人可以用天。只有遵循大自然的客觀規律進行生產，人類才能把不完美的東西改造得更完美。正如大禹治水，不是用人工的堤壩去“堵”氾濫的洪水，而是選擇適當的方法去“導”百川以歸海。倒是道教的“天人合一”似乎才應該成為人與自然關係的最恰當的寫照。