精選信仰作文彙編八篇

在生活、工作和學習中，大家都經常看到作文的身影吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編收集整理的信仰作文8篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

繼薩馬蘭奇雄渾的宣告聲之後四年，即20xx年6月２６日，在北京工人體育館舉行的釋出儀式上，北京奧組委宣佈“同一個世界、同一個夢想”（Oneworld、One dream）成為北京２００８年奧運會中英文主題口號，堅定心中的信仰。

這個口號的誕生，使一直沉浸在喜悅中的中華民族發出了無數的感慨。當然，多數的人是積極擁戴的，但不免有些憤世嫉俗的人激動地發出一些尖刻的嘲諷。譬如網站”上海熱線”就有人這麼說” 笑話，布什和拉登同在一世界，不做同一個夢。””社會主義和資本主義永遠不會做同一個夢。不要自欺欺人啦！”

之所以認為他們是思想偏激，主要還是因為我對這個口號的理解。”同一個世界，同一個夢想”，眾所周知，在目前世界這個大領域之內根本就不存在共同的夢想，至少有些人”另類”的想法就無法實現”同一個夢想”。雖然它不能代表事實，但它又何嘗不象徵著一種美好的願望呢？

我相信，正常的人們都希望自己，也包括自己的親朋好友們都幸福。既然想得到幸福，一個最最基本的前提就應該是有一個安穩的環境。因為誰也不會願意身處狂亂的戰火之中，誰都受不了周圍全是沒人管的作奸犯科之人。一個動盪的社會所造成的危害應該不僅僅是使無數的人傷心，甚至是令無數的家庭破亡，堅定心中的信仰。這就決定了人們一個統一的心願----和平。這也便是同一個夢想了。

信仰，我的理解是夢想的昇華。畢竟夢想只是侷限於”想”，而信仰，卻是一種催人奮進的東西，是”想””行動”與”堅持”的多重結合體。文珠法師說過，”古今中外，一切英雄豪傑，能夠面對現實，剋制困難，完成人生責任，固然依賴信仰力量；而歷代高僧，所以能化愚昧為智慧，化迷惑為清醒，甚至明心見性，成聖成賢，亦全靠堅固不移的信心。故古人說：信仰就是力量。”華嚴經言：‘信為道源功德母，長養一切諸善根’，心地觀經亦言：‘法寶甘露妙良藥，能治一切煩惱病，有信服藥證菩提，無信隨緣墮惡道。’可知信仰的重要。但信仰一定要正信，真信，誠信，而非迷信，邪信，或莫稜兩可的信！

“同一個夢想”，是多麼純潔，無任何瑕疵的人類的願望。這個主題口號文簡意深，既是中國的，也是世界的。主題口號表達了中國人民與世界各國人民共有美好家園，同享文明成果，攜手共創未來的崇高理想；表達了一個擁有五千年文明，正在大步走向現代化的偉大民族致力於和平發展、社會和諧、人民幸福的堅定願望；表達中國人民為建立一個和平而更美好的世界做出貢獻的心聲。在理解它的寓意之後，我們還應該把它升級為一種信仰，創造出力量去實現這個夢想。

因此，無論怎樣，堅定我們心中的這個信仰，為我們共同的世界創造美好的明天努力吧！

人活著總是有原因的，而真正有活力、有色彩、有意義的生命，他們活著是為了信仰，為了信仰而活著，這才是一個人活的真諦。信仰是一種原則，是一種人生信念，是一種對自己既定的生活目標。

信仰是一種姿態，一種仰望的姿態，因為信仰，人活著才能不斷地向上、向上，就算周圍的環境再黑暗，再寒冷，因為有信仰我們也總是驕傲、執著地翹首仰望，堅信青冥之後必有陽光。

信仰是一種成熟，擁有信仰的人必定是成熟的，他不再敏感多疑，而是世事無常的從容淡定，不再對別人察言觀色而做事，而是堅守自己信念邁出人生更堅實的一步，不再整天申訴求告，而是堅守自己的信仰，堅信"車到山前必有路"。有信仰的人之所以成熟，在於他們知道自己要什麼，不要什麼，喜歡什麼，不喜歡什麼，換句話說，有信仰的人有主見，這種人是自己的主人。

然而，一個人活著是為了信仰，並不代表做事偏激，並不代表孤注一擲，賭咒發誓，這樣的行為不叫做信仰，而叫做幼稚、任性，根本連基本的理智也談不上。真正的信仰，對它的堅守應當從觀點上升到人格。這就好比站在山巔上眺望，幼稚的人為了看到無際的盡頭，願冒生命危險攀上嶙峋的陡崖，即使山巔只是一道狹窄的石縫，幼稚者也要踮腳上攀，只為見曙光的一瞬，滿足心裡時的滿足，後一秒鐘就算墜入萬丈也無所畏惜。沒有信仰的人會盡量找一塊平坦的草地，雖說看不遠，但卻很平穩，很安全，在他們看來，這就叫"心理踏實"。而真正有信仰的人，他們會選擇一個看得很遠卻不陡峭的高度，他們堅信，既已看到足以壯觀的天際朝陽，未來的憧憬與信仰，給了自己繼續攀登的可能。

從某種程度上說，那些沒有自己信仰的人就可謂奴才了，至少他們內心是一個有"奴性"的人，魯迅先生說奴性表現有三方面，一是不知道自己已做了奴才，二是就算知道自己是奴才還很喜歡，而再次使是那種善於偽裝，見風使舵的心理。而我對最後這一點感受是頗為深刻的，欺上瞞下，口蜜腹劍，趨炎附勢，這些奴性的典型無一不證明我們生活在一個奴性的社會裡，奴性的人總是在社會中扮演著小丑的角色，總想要"刀切豆腐兩面光"，為討領導歡心，逢年過節總是好禮相送，滿口央求領導在來年裡多給關照，為擁有一張寬泛的人際關係網，總是滿臉堆笑，即使冒犯自己的底線也是逼迫自己翹起嘴角；為了預防友情破裂，總是縫縫補補，粘粘合合，用餘秋雨的話來說，這種人稱之為"俗"。

然而，為什麼會有奴性呢？怎樣才能拋掉奴性呢？

奴性，換句話說，可以換成常說的社會潛規則。人有奴性，實際上就是說人在社會裡必須按潛規則辦事。這種所謂潛規則，顧名思義，就是雖說沒有明文規定，但一個步入社會的人都必須懂得，並心知肚明的"規矩"。飯局應酬，官場情義，乃至處世中的"老好人"，這些潛規則都已成了公開的祕密，遵循了這些規則，社會再小，競爭再激烈，也會有你的一方容身之所。然而總有些"革命者"，他們要麼不按規則出牌，堅持自己所謂的正直，大公，到後來便成了眾人口中的"亂人"、"白眼狼"，要麼就乾脆將這一祕密捅破"洩露天機"，然而這往往有被公眾所唾棄，聲討這種人油滑、奸詐。久而久之，"逆亂者"有少不更事變得成熟穩重，社會終於給他騰出了一席之地，讓他得以容身，挑明規則的人將規則深諳在心中，你不說我不說，大家都明白。他們混入了人流，成為其中一粒攢動的不顯眼的沙粒。

到最後，人們竟都不承認曾有這樣的事發生，都不承認自己身上會有奴性。然而紅包照給，好禮照送，飯局上好聽的"兄弟情義"照樣浸泡在酒杯之中，只是奴性也顯得不奴性了，因為沒有人做這場遊戲的主人。

在這樣的車輪前行中，我們能做的也就是再留有自己的一絲信仰，這種信仰不必是高聲吶喊，不必是鄙棄世俗，而可以當作做人的底線，底線之上，因循著歷史車輪的痕跡；底線之下，就應當是對自己人格的堅守，守住的是心靈的一絲希望，靈魂的一方淨土。這樣的奴性也才顯得是信仰了。

"我是一個迷路的孩子，我不知道神在哪裡，但我知道神在某個地方等我。"

種子衝破岩層的枷鎖，面向光明；雄鷹不顧風暴的壓制，飛上天空；戰馬掙脫韁繩，向袁野走去。而這種絕望源於一種信念，那就是愛情的堅定。

Bolles說，如果有天堂的話，應該看起來像圖書館。但我覺得只要有愛，哪裡都有天堂。因為愛，我們相信世界是美好的。愛是一種信仰。

對於追星族來說，他們無疑造就了熱愛自己偶像的人。有人說盲目的愛，有人說只是愛偶像的皮囊。但事實並非如此。我還記得一位年長的資深粉絲曾經在他的部落格中寫道，他們是我年輕時的信仰。也許每個粉絲最初迷戀偶像，都是因為他英俊漂亮的臉蛋和一些突出的特質。但最終他們愛的是偶像帶來的情感。孤獨無助的時候給最溫暖的信心，迷茫迷茫迷茫的時候給最堅強的意志。在粉絲心中，偶像是夜晚照亮前方的明燈，是人生最堅定的信念。愛是一種連線粉絲和偶像的信仰。

在德國，一個美麗的女孩用60年的等待詮釋了愛情的執著和信念。

季羨林在德國留學時認識了伊爾加德小姐。後來，他們有了一段感情，但季羨林寫道，放棄了這段感情。幾十年後，有人找她，發現她還在。她說：你看，什麼都沒變。我一直在等他回來。厄姆加德對季羨林的深愛，歷經六十年的時空，歷久彌新，耐人尋味。對她來說，這份愛是一種信仰，支撐著她度過漫長而孤獨的時光。

愛是信念，傳遞溫暖。伯明翰經濟區的建築工人停止了為鵝打工，鄭州為生病的女孩打開了看病的綠色通道，走出貧困的天使修女特蕾莎照顧窮人，因為他們相信善良可以傳遞溫暖。他們用自己的行動向世界證明愛情的價值。

眼角總是溼溼的，可能是因為在詭異的MoMo世界裡摸過一根很久沒有撥過的弦。而我總是盡力去傳達一些東西，那就是對愛的敬佩，對生來就愛的感激，對愛的信仰。

梵高說，愛情之花開在哪裡，生命就能蓬勃發展。在我看來，愛情之花盛開在信仰的枝頭，燃燒著它的光輝。

人生就像沙礫，聚了就成了沙灘，散了就成了小碎花，看遠了就成了流沙。而這種團結，這種自信，都來源於一種信念，那就是愛情的堅定。

煙霧繚繞的火鍋店，鍋裡沸騰著翻滾的湯料，食客們臉上的躁動不安、不雅的吃相和一杯杯下肚酣暢淋漓的啤酒都和牆上那副古樸典雅的中國畫形成對比。彷彿畫中悠遠的意境也被油煙薰燎得骯髒，世俗了幾分。

這是我多年前看到的場景，很尷尬。對於中國畫這種高雅藝術來說應該擺放在廳堂書房裡，而如今卻被放置在煙味酒氣繚繞的火鍋店裡，面對著狼吞虎嚥的人們，豈不是一種文化的尷尬？

數千年來，中國民族以優良的傳統美德傳承育人，以飽含哲理的視角去審視藝術。像詩詞，曉風殘月，題寫於九宮格中；像書法，橫豎撇那，揮筆弄墨間躍然紙上。讓人在俯仰之間，不得不唏噓讚歎中國文化藝術的博大精深。然而古書有云：心誠則靈。如何心誠，最簡單的道理就是接近自然，接近土地。

海子信仰太陽，梭羅信仰自然，而我則和很多人一樣信仰著土地。土地是永恆存在的，她寬容地孕育生命，寬容地奉獻她的'所有，寬容著那些不應該寬容的人類……我所為之感動震撼的也正是這種寬容之心。我時常會凝望著這片棕色的泥土，思潮起伏。泥土是人類最原始的狀態，生於土，死後終歸於土，我們和它擁有著同樣的脈搏和心跳。

古人喜歡接近土地，所以他們心誠。他們信仰著天地間某種道義，因為他們將他們所信仰的融入到作品中，所以那些作品才被後人奉為佳作傳奇。

而在當今這個喧囂繁亂的社會，在這個物慾橫流的城市裡，又會有幾個人懂得去信仰，去信仰土地，去走進那些先人留下的淨土？難道這些作品就只能擺放在火鍋店裡看現代人和扎啤，吞雲吐霧，大聲談笑而默默哭泣嗎？

所以，無論你有多忙碌，還是請你在上班忙亂的步伐中抽出點時間低下頭，好好看看腳下這片寬廣無垠的土地；也請在閒暇的時刻抬起頭，好好看看頭頂那片天空，想想那種“悠然見南山”的境界，好好想想，自己究竟信仰著什麼？

頭頂星空的人，即使趨利，也趨得有底線，因為夢想和尊嚴，是不能用金錢來踐踏的，窮途末路的夢想和尊嚴，也是，這是一本書中提到的。

什麼是信仰？考個好成績，考個好大學，讓父母驕傲，相信很多人都想過，可這叫信仰？不，這不是，至少，這不是純粹的信仰。

遠古時期，大多數人的信仰是神，無所謂迷信，只是外有天大地大，我等身陷囫圇，亦或是“未知苦處，不信神佛”。到了封建社會，大多人的信仰是君，是家國。確實，這是儒家思想的重要部分，也是國家穩定的關鍵。而近代，信仰變成了自由、平等、民主，是西潮湧動的結果。那麼如今，什麼叫信仰呢？

我很喜歡的一本書中提到過：一個三十多歲的證券經紀人，事業有成，家庭美滿。可他卻拋棄了他的事業、他的家庭，千里迢迢趕到法國去學畫畫。你可能會說，他不負責任，他愚不可及，他是個瘋子。可你是否想過，他臨行前，難道沒想過，此去茫茫無期，再難回頭。他可能會失敗，會窮困潦倒，會受萬人唾罵，千夫所指。即便如此，但他仍走了這條路，走得毅然決然，你可以說，他是個惡人，但你不能否認，他是個英雄。可為什麼，他做出這樣令人驚訝不已的選擇？作者在書中寫到“遍地都是六便士，我卻抬頭，看見了月亮”他這一生，都在精神和現實之間徘徊不定，學畫畫，正是他的精神戰勝現實的表現。沒錯，如今的年代，選擇多了，束縛少了。所以，以至於很多人，一生追逐名利，卻忘了信仰，而他，與眾不同。其實人的思想是不自由的，因為外無物是無刻不在塑造著你，他們逼迫你接受主流的審美，接受聲音最大的人的看法，即便這不符合邏輯，不符合人性，甚至完全違背了你的利益，但只要真正的你一息尚存，只要你心懷信仰，就仍會試著發出你自己的聲音。

什麼是信仰？信仰是讓司馬遷忍辱負重的《史記》，信仰是讓文天祥寧死不屈的南宋，信仰是讓紅軍長征歷盡艱難險阻，仍滿懷希望，勇往直前的革命，信仰是讓李時珍以身試藥的醫學，信仰也是讓中東地區災民滿臉笑容的神明，信仰是你歷經艱險的原因，也是你前進的動力，是你令你生活困苦的原因，也是你想再活一次的理由，信仰是你一生的追求。人類生於信仰，毀於信仰，在信仰的灰燼中重生。

最後，以《撒哈拉沙漠》中的一句話來結尾吧：一個人，至少要有一個夢想，有一個理由去堅強，心若沒有棲息的地方，到哪兒都是在流浪。

你有你的生活，我有我的信仰。我想，這就是我們不一樣的地方。

生活，可能就是這樣現實，可是如果我們真的坦蕩去接受現實的話，我們就能夠懂得，更多的心情都不是來源於自己的經歷的，原來和價值觀，和個人素養有太多的關係。

但是請原諒我，那麼多年都沒有想通這個道理。

那麼多年來，我懷抱著自己的自以為是，還在沾沾自喜，以為這樣就是很滿足的狀態，維持下去，就是一生一世。可是實際上呢。

我根本就不喜歡這樣的生活，我知道，你也不喜歡。

那個暑假，我們分析大資料，我們做了那麼多的工作，直到最後快要到達成功的時候，卻發現只差一步，就功虧一簣。我們一直都在尋找，也在探望。

所有的一切，其實都那麼簡單，有那麼容易被人在意。

如果，我還在，如果，我能懂。

我想，很多事情，都在這個場景中，看到電影裡面的那種場面，龐大的氣勢，可以對於你來說，未免顯得有些太不一樣了。那些追劇的男生，其實從一開始，我就不感興趣。

更何況，跟他們做朋友，想不到，會是多麼痛苦。

《靈魂擺渡》中有這樣一句話:在這個世上，我們終會於千萬人之中，遇見我們所遇見的人。而我，正好在那個天真無邪的童年遇見了你——李白。

撐一隻長篙，坐於一葉扁舟之上，在歷史的長河中游蕩……你是千古詩仙，你是天縱奇才，你是我的人生信仰！我們的緣分從詩開始，可能是因為孩提時代偶然間在書架上翻出的哪句“床前明月光，疑是地上霜”，也可能是因為國小課本扉頁的那句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。

我遇見你，是幸運，是機遇，也是緣分。萬籟俱寂，夜涼如水，只見你臥於花叢之中，柔和的月光灑在你的身上，你手捧酒壺，半醉半醒地低呤一句“舉杯邀明月，對影成三人”，此刻，風月與你共醉。月明星稀，微風吹拂，你手觸一隻螢火蟲，坐於舟上，仰頭靜望星海，隨口呤誦:“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。”“昔年有狂客,號爾謫仙人。

筆落驚風雨,詩成泣鬼神。聲名從此大,汩沒一朝伸。文彩承殊渥,流傳必絕倫。”唐代詩人杜甫在《寄李太白二十韻》中這樣寫道。你狂，你傲，你放蕩一生，這是我喜歡你的原因；你瘋，你癲，你放縱不羈，這也是我喜歡你的原因。好像是“天生我材必有用，千金散盡還復來”，好像是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬嵩人”，又好像是“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”。我在你的眼中看到了豪放，看到了堅強，看到了自信，卻沒有窺到一絲的畏懼，即便是在流放夜郎的途中，也只能聽到你對家鄉的思念：“楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”

你是千古詩仙，天縱奇才，我的人生信仰！你繡筆一揮，成就了半個盛唐！

在西藏之旅中，我遇見了難忘的一幕。那天早晨，我門乘車奔波在青藏高原延綿起伏的天路，遇見了一位朝聖者，那是一位老人的身影，一步一長磕。

當車靠近他的身邊時，我看清楚了他的模樣，帶著粗糙的手套，黝黑的面板，歲月風霜用刀子在他的臉上劃上一道道皺紋，而眼眸是那麼清澈那麼虔誠。他的每一次磕頭都那麼認真，牽動著我的心跳，也許是與生俱來我對信仰的敬畏感吧。

我不知道他從哪來，但我知道他要到布達拉神廟去，那是世界上每一位佛教信仰者的聖地。幾十次，幾百次，幾千次，幾萬次，他匍匐在飛沙走石的路上，虔誠的禮拜，彷彿面前端坐著聖潔的信仰。他身旁跟著一輛大篷車，上面密密麻麻地懸掛著佛像“唐卡”——藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術。到了晚上，年老的朝聖者有忠實的大篷車，有古老的唐卡陪伴，頭頂著滿天的星海，吟唱著佛歌，在寂寥的夜裡並不孤獨，因為心中有那神聖崇高的信仰。那一刻，我眺望到了信仰的模樣。

我和老人的目光相遇時，不由自漸形穢，因為那是世上最純潔的眼眸，空靈如琥珀，黑亮如寶石，嚴肅如碟玉，靈動如貓眼，純潔如玄冰。那種眼神不像是屬於人類的，而是屬於大自然的，屬於西藏這片純潔的土地。透過他空靈的眼神，我看到信仰的光芒。

無論前方的路多麼坎坷，危機四伏，他心中的堅定的信仰帶著他眺望到了遠方神聖的殿堂。

在我們每個人的心裡，也許也有自己守護的信仰，在傷心的時候安慰我們，在失落的時候溫暖我們，在退縮的時候激勵我們，像父母、朋友和師長，慰藉心靈，撫平創傷，照亮前進的方向。