塵埃落定經典名言

一個香車寶馬般的康巴藏族土司，在酒後與一漢族女子生了一個傻瓜兒子。而傻子雖然與現實生活格格不入，卻有著超時代的預感和舉止，成為土司制度興衰的見證人。小說故事精彩曲折動人，以飽含激情的筆墨，超然物外的審視目光，展示了濃郁的民族風情和土司制度的浪漫神祕。現選經典語句若干賞析。

“為什麼宗教沒有教會我們愛，而教會了我們恨。”

在《塵埃落定》中，宗教是這本小說的精神命脈。濟嘎活佛與翁波意西的第一次交逐裡，邪惡戰勝了文明，而文明以血淋淋的悲哀付出了苦難的代價，這是因為矇昧的塵埃中是從來容不得文明存在。我的一位同事，中山大學中文系的朋友曾這樣說過，“宗教本身的苦難讓宗教更具神性，而宗教給人所帶來的苦難，會讓信仰更加堅定。宗教為存在而受難，個人為信仰而受難，都是崇高的。”而在這個矇昧的莊園中，宗教一路的苦難走來，最終以信仰和文明而勝利！從中可看出這是個艱難的，曲折的，刻骨銘心的探索，是無法讓我們忘卻的。我想起了史鐵生在他的散文《自言自語》中說過的這樣一句話，“缺乏宗教精神的民族，就如同缺乏愛情或不再渴望愛情的夫妻。而“一支疲塌的隊伍，一個傲慢轉為自卑的民族，一夥散沙般失去凝聚力的人群，需要從建宗教精神。”可見，任何文明，任何信仰都很難離開宗教的身影。而那個塵埃中的民族不是有宗教的嗎？那裡有濟嘎活佛，有唸經的和尚，他們甚至擁有法力去毀壞對方，去毀壞一個莊園的人，去呼風喚雨的摧毀對方人性的'根基。這不就是宗教的偉大嗎？可我要說，那裡的一切已經不是宗教，是的，不再是宗教。宗教喪失了它的宗教精神時就變成了魔。這正如腳下披著基督福音袈裟的美國政要在中東燃起了戰火，打著伊斯蘭教外衣的拉登搞恐怖活動一樣可笑。作者阿來藉助宗教成功的刻畫了一個於世隔絕的矇昧莊園的滅亡，這驗證了史鐵生一句話的正確：“文學就是宗教精神的文字型現。”

“父親告訴我，土司跟土司永遠不會成為朋友。”

而我卻要問一句，“人與人之間會不會成為真正的朋友?”最初想起這句話我也是受了史鐵生的啟示，他曾說，“人生來只能註定是自己，人生來註定活在無數他人中間並且無法與他人徹底溝通，這意味著孤獨。”是的，在這個浮躁的物慾橫流的時代裡，我們這一代人總有很多莫名的憂傷，莫名的哀愁，我們在一步步為自己勾勒理想，而我們又在一步步失落中，於是我們哀愁，我們無奈，晚霞曾經在一個討論文章中說，” 這是一個沒有信仰的年代， 這是一個喪失崇高的年代， 這是一個文痞與政客主導的年代。”看來，我們心靈故土的精神家園在逐漸脆弱，於是，我們少了信任，多了冷漠；少了友誼，多了猜測。

“這個世界上的任何東西都是這樣，你不要它，他就好好的在那裡，保持著他的完整，它的純粹，一旦到了手中，你就會發現，自己沒有全部得到。”

親愛的讀者，文章寫到這裡，我是多麼的激動啊，我渴望把自己的很多話向您一股腦兒傾訴，從來沒有一個寫作的時刻讓我讓我如此感動。原諒我在批評之前再次引用一段話吧，這是某期《中國青年》緩引作家毛志成的人間三苦說，”人間有三苦，一苦是，你得不到，所以你痛苦；二苦是，你付出了許多代價，得到了，卻不過如此，所以你覺得痛苦；三苦是，你輕易放棄了，後來卻發現，原來他在你生命中是那麼重要，所以你覺得痛苦。”其實別看只有這短短的三句話，它是蘊涵著多麼豐富的哲理啊，在凡塵俗世中，我們每一個人都是一粒平凡的種子，很快的出生，發芽，又很快的滅亡，消失。在我們無限的慾望中我們不可能在有限的生命中拿到所有，如果我們痛苦的追尋一生，而在自己猶如一粒灰塵落寂大地的時候，卻發現自己的一生是如此的不堪回首，連那些手中美好的東西我們都沒有好好珍惜，那時，失落虛幻將不再有任何意義。其實，大多的時候，幸福就在我們手中，而我們自己卻沒有好好珍惜，讓他偷偷留走了。

“大家散去時，哥哥拉住我的手臂： 你要毀在這女人手裡，父親卻說，住口吧，人只能毀在自己手裡。”

自從上帝把我們扔到這個星球上，我們自己就成了自己的上帝，再沒有人能左右扭曲自己的靈魂。面對挫折抑或苦難的海洋，需要需要生命之舟付出對苦難的承載，我們退是自己，進也是自己，成功抑是自己，毀滅抑是自己。關於這個方面的思索，我有一個很好的命題：其實在你靜靜的生命裡，你經常浮躁的聽見有人在恨恨的踢你的門，你惱弄的，抑或煩躁的開啟門時，你卻驚訝了，原來，踢你門的人就是你自己。