堂吉訶德讀後感下載

單有一隻燕子，還算不了夏天。

是名人而不遭誹謗，那是絕無僅有的。

血統是從上代傳襲的，美德是自己培養的。

幸福的世紀和年代為黃金年代，……生活在那個時代的人沒有你我之概念。在那個神聖的年代，一切皆共有。……那時候，人們安身立命，情同手足，和睦融洽……欺詐和邪-惡還未同真實和正義混雜在一起。正義自有它的天地，任何私慾貪心都不敢幹擾冒犯它。而現在，這些東西竟敢蔑視、干擾和詆譭正義。那時候在法官的意識裡，還沒有枉法斷案的觀念，因為沒有什麼事什麼人需要被宣判。

——《堂吉訶德》上卷11章

自由是天賜的無價之寶，地下和海地所埋葬的一切財富都比不上。自由和體面一樣值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。——《堂吉訶德》下卷58章

父母有責任從小教給他們學好樣，識大體……至於攻讀哪一科，我認為不宜勉強，當然勸勸他們也沒有什麼害處。……假如您的兒子做諷刺詩毀壞人家的名譽，您可以訓斥他，撕掉他的詩。如果他像霍拉斯那樣嘲笑一切罪惡，筆下也那麼文雅，您就應該稱讚他。---下卷16章

.“我們的意志是自由的，不受草藥和符咒的強制。” 你瞧，桑丘•潘沙朋友，那邊出現了三十多個大得出奇的巨人可憐的紳士被諸如此類的話語攪得神魂顛倒，為了弄懂和揣摩其中的涵 義竟至徹夜不眠，其實，即使亞里士多德專門為此而再世也未必能夠說出什 麼名堂來。他尤其是對堂貝利亞尼斯致人和自身所受的刀劍之傷不能理解， 因為，依他推斷，雖經高手調理，終究難免在臉上和身上留下累累疤痕。不 過，儘管如此，他倒是對作者在書末留下將續寫那永遠講述不完的故事的承 諾頗為讚賞，而且也曾無數次動過提起筆來，如書中許諾的那樣循其思路將 之補足的念頭，若不是中間不斷產生許多更為重要的想法，他無疑會這麼做 ，而且也肯定能夠如願。 他曾多次同當地的神父卜位西古恩薩畢業的博學之士)爭論英格蘭的帕 爾梅林和高拉的阿馬迪斯之間，到底誰是更為出色的騎士，不過，該村的剃 頭師傅尼科拉斯認為他們倆誰都不及太陽騎士，如果說有誰能夠與之相比的 話，也只有高拉的阿馬迪斯的兄弟堂加拉奧爾，因為此人充分具備各種品德 ，不是個忸怩作態的騎士，也不像他哥哥那麼動輒就涕淚縱橫，而論驍勇， 卻決不遜色。 總而言之，他是那麼沉迷於這類書籍，以至於晚上從黃昏讀到黎明，白 天從日出讀到日落。這般廢寢苦讀終於耗盡了他的腦汁，使他失去了理智。 他的腦袋裡裝滿了從書上看來的什麼魔法、打架、挑戰、對陣、傷殘、調情 、戀愛、憂喜以及其他種種難以想象的荒誕至極的胡言亂語，而且內心深處 ，還以為讀到的那些瞎編出來的異想天開的東西全都確有其事。對他來說， 除此之外，世界上再也沒有信史可言。他認為熙德•魯伊•迪亞斯②確實曾 經是一位非常優秀的騎士，但又覺得他沒法同只是一揮手中寶劍就腰斬了兩 個凶蠻的龐然巨人的火劍騎士相比。他更為讚賞卡爾皮奧的貝爾納爾多，因 為他曾經運用赫丘利懸空扼殺地神之子安泰俄斯③的'計謀，在龍塞斯瓦列斯 將有魔法護身的羅爾丹置於死地。他還特別稱頌巨人莫爾幹特，因為傲慢無 禮的巨人族成員中只有他溫文爾雅。

他行無定向，隨馬的意志行事，馬願意上哪，他就上哪。他認為，這樣遇到的險事才夠味。

“我不叫痛的原因是，遊俠騎士有個慣例，受了傷，哪怕從傷口調出腸子來，也不叫痛。”

桑丘說：“不過，我告訴您，對我來說，只要有好吃的，一個人單獨站著吃坐在在皇帝身邊吃一樣舒服，還吃的更香呢。”

1 不要把雞蛋放在一個籃子裡

2 用笑臉來迎接悲慘的厄運，偉大的心胸應該表現出這樣的氣概——用百倍的勇氣來對付一切的不幸。

4 從事這

項專業的人得是法學家，懂得獎懲分明，使每個人都可以得到他應該得到的東西;他應該是

神學家，若有人來向他請教，他可以明確地講解他所信奉的基-督教教義;他應該是醫生，尤

其應該是草藥專家，能夠識別荒山野嶺中可以治傷的藥草，免得遊俠騎士到處去尋找治傷的

藥;他應該是天文學家，能夠通過觀察星星知道已經是深夜幾時，知道自己所處的方位和氣

候帶;他應該懂得數學，這門學問每時每刻都會用得上;除此之外，他還應該具有宗教道德

和其他各種基本道德。接下來，他還得會其他一些小事情，例如，他應該像尼古拉斯或尼科

勞人魚①那樣善於游泳，能夠釘馬掌，或修理馬鞍和馬嚼子。再回到剛才的話題上，他應該

忠實於上帝和他的意中人，應該思想純潔，談吐文明，舉止大方，行動果敢，吃苦耐勞，同

情弱者，最多於生活在陸地的時間，並且頻頻在西西里和陸地之間往返穿梭。主要的就是堅

持真理，為了保衛真理，即使犧牲自己的生命也在所不惜。這許多大大小小方面的才能構成

了一個優秀的遊俠騎士。這回您該知道了，洛倫索大人，騎士的學問難道是一門粗淺的學問

嗎?難道不能同學校和課堂裡最高深的學問相比嗎?