狼圖騰讀書筆記15篇

認真讀完一本名著後，大家心中一定有不少感悟，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？那麼你真的會寫讀書筆記嗎？以下是小編為大家整理的狼圖騰讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。

在《狼圖騰》這部書出版之前，我們對“狼”知之甚少。極其有限的關於“狼”的零星知識，來自於幼時被曲解的童話和寓言，以及當下電視中的部分動物環保節目。

在潛意識裡，我們懼怕狼；甚至憎恨狼。我們想當然、習慣性地把狼與“殘暴”“凶惡”“貪婪”等惡性語詞捆綁在一起。在我們當下的文化觀念中，“聲名狼藉”之“狼”，聲譽其實早於其肉身的滅絕。

因而，閱讀《狼圖騰》一書所引起的震驚，是具有某種顛覆性的。它超出了我們的日常閱讀視野和想象。此前，尚無一部書能將“狼”的生物性，與“狼”在歷史文化生態等方面的“精神性”，如此天衣無縫地勾連起來。鋒利的狼牙如同一根根錐子，血淋淋地楔入並咬透了中華文明的發展史，填補了歷史與文學史的重大空白。這部書中所發出的聲聲叩問，猶如暗夜裡曠野上的淒厲狼嗥，尖銳地敲擊並激活著農耕文化麻木遲鈍的神經。“引狼入史”，由此，我們頭腦中常年緩慢行走的、帶有家畜性的怯懦“羊群”思維，被迫開始疾速奔跑。

“狼圖騰”是中國西北草原民族，始終一貫所信奉的民族文化圖騰。從炎黃時期的古匈奴就已經開始，一直堅持到近代。“狼崇拜”對草原民族的性格、行為、情感和精神心理，具有本源性的作用，並對中國乃至世界產生了巨大的影響。歷史上曾經所向披靡攻佔了西方領土的東方民族，均為遊牧民族。而對世界震感最強的就是三個信奉“狼圖騰”的民族：匈奴、突厥和蒙古。這充分說明了狼圖騰精神持久的生命偉力。但在《狼圖騰》一書出現之前，從未有人對此進行實地考察，並深刻地加以表述和研究。

多聲部複合結構的小說《狼圖騰》，在試圖尋找中華民族“狼圖騰”精神迴歸的路徑中，在“愛與死”這一永恆的主題的別樣闡述中，本質上卻是一部強烈呼喚自由與人格獨立的作品。主人公北京知青陳陣，為了愛狼研究狼而去掏狼養狼，而失去了自由的小狼，卻始終以反抗迴應陳陣之愛。陳陣給小狼以真摯的愛，卻無法歸還小狼以自由。小狼最後是被陳陣“愛”死的，以生命作為代價抗爭鎖鏈的小狼，靈魂升入“騰格里”，象徵著最終掙脫了精神的羈絆與枷鎖。

小狼之死是如此悽美而悲壯：“在蒙古草原，幾乎每一條蒙古狼都是毛茸茸地來，赤條條地去。此刻的小狼，雖已脫去戰袍，但也卸下了鎖鏈，它終於像自己的狼家族成員和所有戰死的草原狼一樣，無拘無束、自由自在地面對坦蕩曠達的草原，小狼從此將正式迴歸狼群，重歸草原戰士的行列。騰格里是一定不會拒絕小狼的靈魂的。”

在迄今為止浩如煙海的文學作品中，《狼圖騰》中這條獨一無二的小狼，教會我們關於熱愛自由和生命的全部真理。

《狼圖騰》讓我們重新認識被農耕文化所扭曲的“大灰狼”形象。《狼圖騰》讓我們懂得：狼是人類社會進步的發動機。

讀過了《狼圖騰》，我心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類的生活感受，讓我覺得我的血液在擴張、在膨脹、在嚮往……

在環環相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的遊牧文化也是文明悠長。

主人公陳陣養的小狼活靈活現，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲；對烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協。對著野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛之情。

難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。

《詩經·秦風》有唱：“豈曰無衣，與子同袍，王於興師，修我戈矛。與子同仇。”風雅頌的詩篇中，唯有這裡最雄風凜冽，豪氣干雲。每讀於此，似乎就感到了來自黃土高原的鏗鏘秦風撲面而來，使人心血沸騰，蕩氣迴腸。

6年前，第一次讀完《狼圖騰》這本書後，我就默默地在筆記本上寫下了這幾句話。彼時，《狼圖騰》顛覆了很多我腦海中固有的觀念，我開始試著去重新認識很多人很多事，包括草原狼。也就是從那時候開始，我就一直 在期待，期待我腦海中肆意奔騰的這群草原狼有一天能出現在電影螢幕中，以一種動態的震撼效果走進更多人的心裡。

當得知電影版《狼圖騰》上映的訊息，我第一時間趕去了影院，在經歷了震撼人心的121分鐘後，我再一次感受到了初讀小說時的驚心動魄。

讓？雅克？阿諾不愧是“世界上最會拍動物”的導演，他在衝破小說固有框架的基礎上，精心安排故事情節，為整部電影增加了別一番滋味。看完電影后，草原狼那犀利、勇猛、幽怨、孤獨且又彷彿瞬間能看穿人心的眼 神在我眼前久久揮之不去。

我感念於草原狼的智慧，感念於草原狼不怕犧牲勇往直前的果敢，更感念於草原狼至高無上的王者風範。在那片美麗的大草原上，草原狼同樣也是騰格里的子民，而且比人類具備更多的騰格里精神，它們頑強地生存在自 己的領地上，甚至還能幫助草原牧民捕殺黃羊，維持著生態平衡。

可這樣一群本可以與人類同生共處的朋友，最後卻被人類逼上了絕路，逼到了生命的終點。

為什麼有時候人性反而比狼性更狠毒，為什麼不能給我們大自然的朋友一個安然的生活環境，為什麼要冒著破壞生態平衡的危險去執行一些所謂的政策？問題恐怕永遠無解，但至少，我們都該深思。

初讀《狼圖騰》，最先震撼到我的就是草原狼那一系列優秀的品質，可《狼圖騰》這部電影卻把我引向了思想的另一個維度。

誠然，狼是凶猛的，在與人類的抗爭中，它不懼死亡殺氣騰騰，為了報復人類，它們不惜把戰馬逼向寒風刺骨滴水成冰的湖中；為了釋放心中的怨氣，它們肆意攻入羊圈，尖利的牙齒伸向了那柔弱的羊群。

可是，到底是什麼才把草原狼逼到了這一境地？我想，這也是導演讓？雅克？阿諾想通過影片來表達的東西。

草原狼和人類共同置身於生態大草原這個背景之下，草原狼的勇猛果敢和睿智恰恰與人類的傲慢、自私形成了鮮明的對比。影片正是通過對現實人類活動的批判和反思，表現出了強烈的悲憫意識。

拋開《狼圖騰》所描述的社會政治環境不說，即使在現在，還是有很多人冒著破壞生態平衡的危險來發展經濟，結果社會經濟增長了，生活水平提高了，但人類也付出了慘痛的代價。當我們被霧霾困擾，當我們出門面臨 漫天的風沙，當我們無助地看著我們的資源在一點點走向枯竭，我們又該如何評價我們的發展呢？

電影中，人性最終得以迴歸，人類在意識到自己的錯誤後，開始試著去敬畏並尊重自然，那麼，在現實生活中，我們是否也應該如此？但願現在還不晚。

草原狼如一面鏡子，照出了人類的自私、懦弱，同樣它也為我們提供了一個正視歷史，正視自己的機會。草原狼的生存環境艱苦，它們面臨著太多的危險和挑戰，為了生存必須要經歷眾多的磨難，可就是在這種環境中， 草原狼依然不放棄對騰格里的熱愛和忠誠，或許它們深知維護草原生態平衡的重要性，所以，捕殺黃羊的時候它們懂得適可而止，所以，生死境地它們都不放棄對狼信仰的堅守。

其實，這正是對人類的一種警醒。我們生活在同一片藍天下，我們對保護自身生存的這個環境負有同樣的責任和義務，我們要學會對自身生存危機的反思，並在這種反思中，逐漸啟動一種新的發展機制。認識到這一點， 我們也許才不負讓？雅克？阿諾在《狼圖騰》中所寄予的一片苦心。

要良性競爭。草原名族就很明白這一點，他們打狼、吃狼、掏狼崽，但是從來不將狼趕盡殺絕。生活中也應該如此，被淘汰時不要詆譭別人“另有手段”，成功時更不能落井下石，貶低對手。時刻記住競爭是為了自己得 到進步，並不是使對手永不翻身。

《狼圖騰》是對人類精神的一次洗禮，狼的聰慧、堅忍，信仰、追求還有影片中所寄予的種種深意，都可能成為影響我們一生的財富。

姜戎的《狼圖騰》就如這秦詩戰歌一樣，吶喊著從草原吹來的粗狂與雄渾。作者筆名姜戎，也頗有意思。在中國傳統觀念中，華夏民族居中土而君臨天下。其餘異族分佈於四方，不在五服之內：“東曰夷，西曰戎，北曰狄，南曰蠻。”姜姓戎族，便是西戎一支。戎字帶有蔑意，已是斷髮文身，明智未開。作者偏偏以此為名，讓人充滿好奇。

書中的陳陣三十年前作為一名北京的知情來到額侖草原，從文明社會步入荒蠻天地。他在草原上開荒，馴馬，牧羊，吃黃羊肉，喝酥油茶。他也漸對狼，這“草原之神”著了迷，產生了無比敬意。狼的團結、勇敢、堅韌、忍耐、謀定而後動等等特性都給作者留下了極為深刻的印象。狼因草原而有了馳騁的天地，草原因狼而有了蓬勃的生機。雖然在與現代文明與外來民的對抗中，草原與狼一同如夕陽般墜落。但作者卻有深刻的反思。認為農耕文明是遊牧文明的弟弟，農耕文明需要向遊牧文明學習，需要後者的輸血。由羊性變為狼性，成為“現代文明狼”才能更好適應世界。

作者以其親身經歷為藍本進行敘述，感情細緻，描寫生動的筆觸縱橫草原，跨越時空。尤其是關於文明碰撞的討論，讓人感慨頗多。然而“龍圖騰”是否要易為“狼圖騰”，農耕文明是否必要遊牧文明的教導，羊性是否真需要狼性的輸血。我在此處只想用開篇的詩句：“豈曰無衣”。

狼性非常值得思考與學習，那種強大的生命力讓人驚歎不已。遊牧民族自有其堅韌豪邁，勇敢果敢。但這遊牧民族的長處並非農耕民族的短處。

當臨淄城下的稷下學宮諸子雄辯之時，也有關中秦川的耕戰一體，殺伐聲隱隱而作。

當《上林賦》中寫盡人間繁華之時，大漢的鐵騎正拖著滾滾揚塵奔向匈奴的王庭。

當唐宋的文人們雕琢著玲瓏的詩詞時，也有將軍舉劍向前，餐肉飲血的豪情。

北方三秦故都代出運籌帷幄的名將，而燕趙之國世有慷慨悲壯的俠士，齊魯大地的鴻儒們多有寧死不屈的傲骨，而江南水鄉的士子們也不乏捨生取義的膽魄。文死諫，血濺廟堂，有比干，王累，宋之元祐群儒，明之東林黨人。武死戰，馬革裹屍，有文天祥唱正氣歌，史可法守揚州城，鄧世昌黃海成仁。史海浩繁，有江南那煙雨杏花也有塞北秋風烈馬。刀劍的寒光與瓷器的釉色一樣幽幽流動，深不可測。潑墨山水的大筆之下一樣是血染萬里江山如畫。

傳說羅慕路斯與列莫斯受母狼哺育而建立羅馬城，但羅馬的精神核心卻根植于于文化昌明的希臘。狼性與羊性於此結合而有偉大。這也正是中華文明恆久的奧祕。

華夏寬廣，在國土也在心胸。五服之界早已不復存在，狼性與羊性也都是中華的血性，遊牧與農耕也都是炎黃的土地。“國之大事，在戎在祀。”遙遠上古的歌謠也輕唱著野性的征伐與理性的詩禮應當並耀在我們的歷史。“豈曰無衣，與子同袍，王於興師，修我戈矛，與子同仇。”不是我貧窮啊，我和你一樣有著戰袍，如果君王號令出戰，我一定磨亮我的兵器，與你同仇敵愾！

書中，一生保護草原，懂狼知狼的畢利格老爹成為了草原最後一個殉狼而葬的老人，那一夜騰格里低垂，那一夜群狼嗥叫不止。但我想現代文明會逐漸明白自己對草原對自然犯下的罪過，兼收幷蓄文明的優點，把草原的寧靜還給草原，把狼的精神還給草原。歷史會在狼性與羊性之中前進，民族會在學習與接納之中騰飛。

記憶一份寧靜的時光，總有些許的不知是何所為。

很多的時候，我們有著自己太多的理由，想著去改變命運，想著去改變世界。回過頭想想我們最應該改變的，其實最應該是我們自己。

我們總不能讓自己坦蕩，總幻想自己付諸行動後，便可以去改變所有。卻沒有想到我們親手毀了本所應有的一切，那冰藍的天空，那密綠的草原，那緩悠的羊群，那奔騰的馬群，那隨心直率的黃羊群，那不可傲視的狼群。如今我們去那裡尋找，我們去挖掘誰的記憶，我們去拷問誰的執著？只是呼嘯的黃沙被北風吹打進我們的眼，我們真的該向誰去哭訴我們今日止不住的哀愁，我們的滴滴濁淚，把我們帶向何處，讓我們可以在歷史的記錄裡，把時間的光軸又停留在那個點上，讓我們孤孤的追思。

人類是在不斷與大自然競爭中從猴子蛻變成人的，社會的進步得益於各種生物之間的競爭，中國的發展離不開與其他國家的競爭。可以說是競爭促使進步，進步帶動更深程度的競爭，兩者相輔相成。

1. 要熟悉自己的工作環境

只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導地運用各種戰術來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風的勢全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環境極其熟悉的基礎上。

畢利格老人指揮的對狼的反擊戰更是經典的利用環境的戰例。老人說：“光憑耳朵還不成，還得靠記性，要聽馬蹄踩的是什麼地，雪底下是草是沙還是碎石頭，我就知道馬走到哪塊地界了。……有時啥味也沒有，就憑耳朵和記性，再黑的天，你阿爸也認識。”試想如果沒有對環境的絕對熟悉，他怎麼可能在黑夜將隊伍帶到準確的地點設伏，也就不可能取得平時“十圍五空”勝算極少的打圍戰的勝利。

我們做工作也必須先沉下心來好好熟悉自己的工作環境，瞭解本行業的行情包括儘可能的瞭解廠家和客戶的資訊，只有知己知彼，方能百戰百勝。如果對工作環境都不熟悉，那即使你能力再強，也只能“龍遊淺灘遭蝦戲”了。

2． 要有勇氣和血性

身處草原，就會置身於這個巨大的食物鏈中，各種生物都擺脫不了吃或被吃的命運，要想佔據食物鏈上端的有利位置，就必須在殘酷的現實中磨練自己的神經，造就卓越的品質。草原殘酷的生存狀態就是“不是你死，就是我亡”，生存的法則就是“弱肉強食”。

幾千年過去了，草原狼頑強的生活了下來，靠的就是那股血性。 當狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當狼襲擊馬群時，它甚至可以選擇最***的自殺式打法。當搬遷時，小狼寧願被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨存，原因就在於此吧！

商場如戰場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的鬥爭中，人才能進步，才能體會與公司共成長的快樂。

另外還有一點就是，要注意自我性格的開放。草原是個大環境，商場也是個大舞臺。人，就要多一些狼性，多點競爭力、多和別人交流，推掉心中的圍牆，開放一些，這樣我們的進步也才會快一些。

3． 要講究策略

《狼圖騰》很吸引人的地方就在於，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰時間不過十幾分鍾，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細緻的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰鬥力的黃羊而擊其餘部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，讚歎不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致的表現了出來。

另一個經典的戰例就是草原狼全殲軍馬群了，狼群佔據了天時、地利、人和，自然勝利在握了。天時，借白毛風肆虐的惡劣氣候，發動閃電戰；地利，將馬群往大泡子裡趕，與泡子地形成前後夾擊的態勢；人和，人們頻繁的掏狼崽激怒了母狼、將狼群的黃羊偷走更是斷了狼的退路，狼帶著一腔的仇恨和怨氣作戰，自然格外的凶狠和殘暴。哀兵必勝，古來有證。

草原狼的進攻，閃爍著智慧的光芒。其戰術安排的嚴謹、對天時地利的把握、耐性、組織性和紀律性，頗有戰略家的味道。甚至我們會忍不住想，如果我是一匹草原狼，那工作起來又會是怎樣一番景象？

人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的鬥爭中磨鍊出來的，但我們的確可以從狼身上借鑑很多東西。張三丰在傳張無忌太極的時候，強調的是重意不重形、無招勝有招，我們學習草原狼也不能拘泥於具體的戰術，而是要鍛鍊自己勤于思考、善於應用策略的能力。

我們要主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的客戶時採用不同的方式。當然，草原狼是在幾千年的與天與人與草原的鬥爭中成長起來的，我們也必須在實戰中磨鍊自己。光有一腔熱情和美好的想法是不夠的，得放到自己的實際工作中去。紙上談兵是行不通的，實踐是檢驗真理的唯一標準。就算失敗了也不要氣壘，失敗是成功之母。

4． 要有危機意識

狼的本領狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨鍊出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。不可否認的，的確有很多的狼被餓死凍死打死了，但活下來的狼經過那麼多的磨難就變得更加頑強而可怕。

廣闊的草原危機四伏，狼群不能有絲毫的放鬆，始終處在一種高度緊張的精神狀態中。因為氣候的變化狼群要學會給自己儲藏食物，更進而利用氣候去捕食；因為環境的惡劣，狼群要時刻警惕大雪窩大泡子等危險地帶；動物的逃生促使狼群去觀察去研究對手，從而採取最有效的捕食方式；而人的威脅更大一些，狼得學會選時間選地點的生育，得學會避開人的鋒芒，得學會如何和人周旋甚至狠狠的反咬人一口。

現代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放鬆，你就會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰戰兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而後生，往往不利的形勢更能激發一個人的潛能。“背水一戰”，“破釜沉舟”，正是這個道理。

5． 要有團隊精神

小時候聽過“五狼神”的故事，說一個狼還好應付，但要是五條狼聚到一起那就是神了，是戰勝不了的。且不去推究這故事究竟有無道理，但至少說明狼是崇尚團隊精神的。

讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統一指揮，進則同進，退則同退，協同作戰，無往不利。比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼衝鋒，狼王靠前，巨狼斷後，完全沒有鳥獸散的混亂。

其實也不單是狼這樣，道爾基的狗能在殺狼時大出風頭，也是因為八條狗齊心合力，分工明確：快狗糾纏，笨狗撞擊，群狗咬定，惡狗一口封喉。它們與狼交戰從不分兵，集中兵力，各個擊破。正是靠著這樣的團結，它們才能在與狼的作戰中佔據上風。

現代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作夥伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。

畢立格老人說：狼群殺那麼多的黃羊，不是為了好玩也不是為了抖威風，它們是為了給狼群裡的老弱病殘留食。我們也要像狼這樣團結一致，公司如一家，才能創造出更多更大的效益。

很久以前就聽說過這本書了，《狼圖騰》——一聽名字就是本關於狼的書，或許帶有那麼幾分嗜血，恐怖。因為，在讀這本書之前，我跟很多人有著同樣的想法，對狼的感覺就是無比嗜血、貪婪、狡猾、凶殘，讓人反感、厭惡、畏懼。縱觀歷史，從來沒有人稱讚過狼，可是與狼有關的貶義的詞語卻有很多：狼心狗肺，白眼狼，狼狽為奸、色狼、狼子野心等等。然而《狼圖騰》能夠顛覆每一個有良心的國人原有的對狼的觀念。

經驗和實際都告訴我們，當我們不瞭解一樣事物的時候，會跟著前人的觀點人云亦云，而一旦深入瞭解以後，才會發現事實與觀念反差如此之大。大到甚至可以和我們原本的觀念背道而馳。

這是一本優秀的小說，描述了幾個之情眼裡的關於大草原上騰格爾地區的人民群眾的生活。隨著他的描述，我彷彿也身在大草原，感覺草原的廣闊，人民群眾的熱情好客，他們的生活習慣，飲食習慣，更多的是他們的對與長生天的虔誠的信仰，以及人與狼之間的那種微妙關係，那種生在草原，死後軀體還於草原的高尚的情懷。一種對死的無所畏懼，和對死後的那種從容處之，以xx之。

慢慢地深入書籍，深入作者種種情緒和他或好或壞的草原生活，我們會發現其實，狼並不像我們想象的那樣，反而，它是一種十分智慧的動物：它們會利用各種地形來進行打圍，成功率很高;它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會把食物儲存在“雪湖”中，十分有遠見;它們還能識破“野獸剋星”捕獸夾;它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯常常會等上一兩天來選擇時機;它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵，可以有效地保護草原…… 它們用這些勝過《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬年，成為了草原霸主。它們捨棄“小命”，保護草原“大命”，是草原的守護神。它們這種強悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。

那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、佈陣、伏擊、奇襲的高超戰術;狼的視死如歸和不屈不撓;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關係;倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程——無不使我們聯想到人類，然而，他們比人類更加地勇敢和無畏。

說真的，草原狼，它具有太多讓人感到羞愧和敬仰的精神力量。沒有多少人能夠像草原狼那樣不屈不撓的按照自己的意志生活，甚至不惜以自己生命為代價，來抗擊幾乎不可抗拒的外來力量了。我很羨慕狼的那種精神，它那種不屈不撓的精神，都是值得我們去學習的。

而通過讀這本書我真的體會到了狼是多麼的有智，有才，有勇不得不讓我佩服。特別是那隻小狼，當主人搬遷時，小狼寧願被勒死也不屈從。它寧可忍受與死亡絞索搏鬥的疼痛，就是不肯像狗那樣被牽著走。這就是草原狼的準則：絕不會被別人牽著走，自己要有自己的前進方向，不要總是被別人牽著你走，你要學會獨立，學會前進。

看了《狼圖騰》感慨頗多 最大兩點 ：一是對書上的蒙古人對草原的熱愛深深地感動了我，我們真應該像蒙古人保護草原一樣來保護我們的母親河了;二是我們真應該像蒙古人一樣節約，我想到了以人為本、以人為本我們可以作為主宰者，可以任意浪費，看看德國日本人都像裡面的蒙古人，我們就像裡面的黃羊。歷史證明一個民族要想復興和富強，你必須發展生產力，但是絕不能“唯生產力”，發展生產力是振興民族的基礎，但還不是基礎的基礎。必須把培育強悍進取的民族性格和發展生產力同時並舉，這才是具備民族騰飛的兩個翅膀。

《狼圖騰》，從題目中就透露出狼的優秀、莊嚴與神聖。作家姜戎以史詩般的敘述手法和深邃的人文胸懷吟唱了一曲遊牧文明和草原生態的輓歌。

整本書都在以事件來描述狼的精神、特質，還有蒙古人既受狼害又與狼不可分離，既恨狼又敬畏、崇拜狼，所謂“學狼，護狼，拜狼，殺狼”的圖騰崇拜和精神悖論。

在閱讀《狼圖騰》時，看到那些讓人血脈噴張的狼群捕食獵物的故事，更是能使我鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王指揮，進則同進，退則同退，協同作戰。比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼衝鋒，狼王靠前，巨狼斷後，完全沒有混亂。

身處草原，就會置身於這個巨大的食物鏈中，任何生物都有被吃的命運，要想佔據食物鏈上端的位置，就必須在殘酷的現實中磨練自己，造就卓越的品質。草原殘酷的生存狀態就是“不是你死，就是我亡”，生存的法則就是“弱肉強食”。狼擁有血性，它們十分勇猛，有尊嚴。草原狼決不屈服於人類，即使小狼從小就被人類飼養，但在它骨子裡還保留著草原狼的尊嚴與氣概。

在戰略上，狼十分精湛，草原狼圍捕黃羊的戰役，縱橫捭闔，一氣呵成。真正的作戰時間不過十幾分鍾，但是作戰前狼群耐心的伏擊、細緻的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的緊張氛圍；而作戰時迅雷不及掩耳，頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，讚歎不已。這動靜之間，卻又將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致的表現了出來。

狼在自衛時的機智與狡詐也是驚人的，它摸清了人類的動機，知道對自己不利，指引錯路，誘導人類。

自古以來，在漢人眼裡狼是奸詐的動物。什麼狼狽為奸，狼心狗肺都是關於狼的貶義詞。但其實狼在這個蒙古草原中起了不可或缺的作用。這也是畢利格老人年對漢人不尊重狼而不滿的原因。在蒙古人眼中，狼的一切都是優秀的'，雖然有時會捕殺自己的馬、羊，但他們只是阻止，並不會無緣無故的殺掉大群狼群，如果沒有了草原狼，黃羊就會大量繁殖而不削減，草原上的草也會被黃羊大量啃食，牛羊馬沒有了食物會被餓死，牧民沒有了經濟來源與食物來源對蒙古民族來說正是最大的毀滅。不僅是狼重要，在這個龐大的生物鏈中，每一樣都不可缺失。

這本書告訴我們的是我們應當保護生態環境，不能因為一己私利去擾亂生態系統，不然會有毀滅性的後果。還有，做人要擁有一些狼性，不能像羔羊一樣任人宰割。現在，我們中華民族就像是一個羊羔民族，沒有狼的機智、勇猛，更沒有狼的骨氣與尊嚴。但願我們能夠做到書中所表達的一切。

在蒙古大草原中狼是有野心的;殘忍的，但是在蒙古人心中狼是神聖的。

現在野牛成為了家牛，野豬成為了豬，狼成為了狗，野性完全消失除了在蒙古。

在讀這本書之前我一直都認為狼是狡猾的;永遠不會懂得什麼是愛心，什麼是憐憫。可是我錯了它們之所以沒有愛心是因為它們懂得一句話：對敵人的仁慈就是對自己的殘忍。它們之所以不懂得憐憫是因為狼從不會讓敵人知道自己的另一面。

我一直都認為狼對自己的孩子不服責任。可是我又錯了它們是那樣的疼愛自己的孩子，它們願意以自己的輕傷換對方的重傷，以自己的重傷換對方的生命。

它們有自己的尊嚴：別人給它們食物，它們從不會低下頭，它們只會認為這是它自己捕捉的食物，絕不讓步。

它們團結友愛：每次出去時都是一群一群的。

我知道了做人要有尊嚴，沒了尊嚴的人原來是這麼可怕。我知道了如果是一個集體我們一定要團結友愛。

最近我看完了一本書，書的名字叫《狼圖騰》。

這是一本紀實體的長篇小說。這本書書由幾十個“狼故事”組成。那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、佈陣、伏擊、奇襲的戰術；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關係；小狼艱難成長過程――無不使我們聯想到人類。人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之後有所感悟的成功作品。

起初以為狼只是喜歡群居的野獸,憑藉著數量的優勢撲捉一些小動物,苟且存活在這個世

界上的一種生物而已.在我心目中狼的地位是很尷尬的.凶猛不及獅虎,速度不及獵豹.同為食肉類哺乳類動物,它也只能去欺負狐狸.它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛.就象一部電影,它永遠只能做配角.然而,讀<狼圖騰>,隨著故事情節的深入,我越來越明白我以前的想法是多麼的無知.甚至有點愚昧.

狼是智慧的.

這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致,它們的每一次進攻都堪稱經典.它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法.好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’.在狼與人的爭鬥中,這種智慧也隨處可見.為了不使狼群暴露,獨

剛開學那會兒，全班四十六人只有我是少數民族，然後大家對我這個仡佬人就特別有興趣，喜歡問一些民族習俗方面的問題，比如問我吃不吃豬肉能不能外嫁等。當聽我說我們民族大部分跟他們漢族習慣已經差不多的時候，明顯能看到他們臉上的失落感。這使我想起前段時間看《狼圖騰》裡表述的諸多思想，頗受感觸。

書中的狼文化可以比作正在被民族大融合或者消失的少數民族群體。在大草原上，狼本就是草原的王者，但是隨著人類社會的不斷進步，科技的發展使人類不斷的拓展自己的領域，不斷的侵佔草原獵殺群狼，最終狼的生存空間在不斷的縮小。南匈奴，鮮卑，再比如我所屬的仡佬的族，雖然我的民族還是仡佬的族，可是從小受漢族文化的影響，說普通話、寫漢字、穿著時尚的服裝，生活習慣行為方式已經融入漢族，而對自己民族的文化一點不瞭解。我所在的縣是仡佬的族苗族自治縣，可是我身邊的人會講仡佬話的會寫仡佬文字的非常稀少，據說只有偏遠的大山深處還保留有仡佬的族的語言文字風俗。一方面我我們受民族大融合的影響，一方面我們正在失去自己本質的東西，也許這就是“優勝劣汰”的結果。但是我們對民族文化的精粹應該保留髮揚，因為“龍文化”不是完美的，需要“狼文化”和諸多文化一次又一次的為“龍文化”注入活力，才共同造就了中華民族燦爛的歷史文化。

小時候很喜歡美麗的鮮花，心想要是全世界長滿了花那該是多美啊。稍大點就知道了世界上光有花是不行的，因為人得吃飯，所以就幻想終有一日，這典型的喀斯特山區變成平平的一大塊地就好了，可以種永遠吃不完的糧食。然後還有好長一段時間，還特別為貴州的“窮”而傷感，也異想天開地設想貴州變成工業強省或者旅遊強省等。而現在也清楚了，正是因為貴州的落後，使它還保留著很多原始的東西。 就像《狼圖騰》中狼的存在，在一定時期有著不可代替的作用。自然界由各種不同的生物系統組成，他們之間有著錯綜複雜的食物鏈。生物系統越多越接近天然，就越穩定。草原在固定的時期地點很難滿足動物和人類的索取，這就有了幾千年的遊牧，但是必須適度，不能改頭換面的大改造，不然就會失去“和諧”。

這又使我想起全縣關注的一大問題，就是鋁土礦資源的開發。大家都興高采烈的說，這個專案的實施可以為全縣經濟發展作出巨大的貢獻，光是廠礦的職工就有一半的縣城人口。就我們電力行業來說，這個專案每年要產生五億度的電量，這是什麼概念？我們全縣用電量不久前才突破一億度呢。所以全縣大部分人民都在緊張的盼望著，很少人去考慮這造成的環境汙染問題等負面問題。 人是自然界的一部分，赤裸裸的來終也赤裸裸的去，但是人類改造自然的力量卻是如此的強大。我經常對著寬闊的公路和水泥式建築發呆，滿目都是人工的痕跡，難道這些就是我們十年寒窗所苦苦追求的嗎？

狼戰前的充分準備，佈局，埋伏，控制住貪婪，這種耐性，這種找準時機是我們要學習的。

這本書已經出來很久，我記得在幾年前看一部電視劇《DA師》的時候就已經知道這本書，並且知道狼是偉大的軍事家，可是一直已自己太忙或者沒有時間為理由沒有去接觸這本書，也許這就是命運的安排，他來的這麼突然，來得這麼時機。讓我在具備這樣的思想狀態去理解這本意義深刻的書。在《大國崛起》裡面很多的專家和學者都有這樣的認識，影響大國崛起的一個重大的因素是文化。英國首相丘吉爾這樣說過：我寧願失去一個印度也不願意失去一個莎士比亞。文化是一個民族的脊髓，是影響世界的號角，英國就是用他的自由市場經濟和莎士比亞影響著世界，當然還有他不可以缺少的堅利炮成就了日不落帝國。

我們華夏民族僅存的狼性在哪裡?我們一直崇尚的儒家文化還真正的適合我們嗎?應該去趨炎附勢嗎?如果追述歷史，儒家文化創造在封建社會，之所以保留到今天有一個很大的原因就是封建統治王朝需要這樣的文化統治國家。他確實有些地方是社會發展的一般規律，但是他也從某些方面束縛了我們的思考模式。在中國的歷史上有世界上最大的王朝---大元朝，他橫掃整個歐洲，打到了波南、匈牙利的家門口、今天法國的奧爾良。

是什麼原因蘊育了這樣的王朝，難道是歷史的偶然嗎?歷史告訴我們它存在偶然嗎?歷史從來就沒有偶然，它只會因為特定的條件而成為必然。在《狼圖騰》裡面我尋找到了原因之一---狼性。草原的殘酷蘊育了草原人，也培養了草原狼，也成就了成吉思汗。他們一生下來就要同殘酷的生存環境做鬥爭，不做狼，就是羊，這就是他們的生存原則。這樣的環境下他們學狼、打狼，殺狼，以狼為師，以狼為敵，以狼為友，在狼文化裡鍛造出來的成吉思汗怎麼不強大。但是他們在取得江山以後確用安逸的農耕文化所取代，在安逸的生活中狼性被逐漸泯滅了，沒有了狼性的民族就是羊。儒家孔學千年教導：其為人也，溫柔敦厚，然兒普天之下羊牛的性格是最溫柔敦厚的，儒家教義具有最鮮明的崇羊滅狼的農耕性質，經過千年的教化羊性幾乎成了華夏的國民性，當然敦厚華夏文明羊遇見了西方的文明狼，東洋的白眼狼，其結果就不言而遇的，這就是我們的歷史，我們的過去。歷史往往是具有倆面性的，他雖然是昨天，但是啟迪著今天，影響著未來，所以我們應該懂得怎麼去思考，正所謂大道行思。不得不承認我們的民族性格來自於我們的歷史和文化，站在今天的歷史舞臺上我們應該用什麼眼光來看待我們的文化?我們又應該站在什麼角度去體會西方文化?他們的思維方式和我們是不一樣的，區別又在什麼地方?這是我們的錯嗎?我們是不是還應該繼續這樣的過去?

浙江攝影出版社推出的《狼圖騰》影像青少版，是一本講述人與狼共同生存的故事書，也是闡述人與自然和諧相處的哲學書，讀罷令人感到血腥味十足，感到視覺上的強烈衝擊。

其實，我覺得我們要敬畏每一個生命體，不管是一匹狼也好，還是一隻羊。並且，狼終究是血性的動物，不要試圖改變它們的生活和夢想，所有想改變它們的做法最終是限制了它們的自由。

狼，終究是野性的動物。那匹被陳陣收養的小狼，生性勇猛，野性十足，小的時候爭著搶著吃食，陳陣對它很好，但它卻好幾次咬傷了陳陣。最後，陳陣親眼見到了它對自由的巨大渴望——小狼為了掙脫鐵鏈弄傷了自己。小狼痛苦不堪，直至醫治無效。陳陣只好親手結束了小狼的生命。

小狼，是有夢想並堅持著的。“遠方，有一匹狼群，朝天長嚎！小狼也跟著嚎了。”它那稚嫩的嚎聲，讓狼群誤以為是其它動物叫的，並沒有理會它。但小狼並沒有放棄，還是在那守候。守候什麼呢？不就是自由嗎？

陳陣曾說過一句話：“生命是戰鬥出來的。”我十分欽佩小狼的生存能力。狼其實生活非常艱難，除了自然災害，還要面臨牧人早春掏窩，秋天下夾，初冬打圍、嚴冬獵殺，能存活下來的非常幸運。狼，為了在草原上獲得生存的自由，把自己鍛鍊成“天下第一兵家”。它們會打近戰、夜戰、奔襲戰、游擊戰、運動戰，還會打地道戰和青紗帳戰。

這本書，以影像觀世界和以視覺讀文學的方式，讓我對狼的看法有了徹底的改變。草原狼的自由獨立、勇猛頑強的性格，是有其超強本領作為基礎的。人也是這樣，一個民族自己的本事不高，性格不強，要想自由獨立也是空想。

小狼，一匹蒙古狼的幼崽！一匹為了自由而失去生命的小狼！值得我們永遠銘記！

《狼圖騰》這本書的作者是姜戎，這是一本關於蒙古小狼的奇書，精靈一般的草原小狼隨時隨地都能從書本中呼嘯而出。

“打狼就是打仗，鬥體力，鬥精力，鬥智鬥勇，三十六計除了美人計使不上，什麼計都得使”，“狼會打近戰、夜戰、奔襲戰、游擊戰、運動戰；狼還會打地道戰和青紗帳戰，狼是天下第一兵家。”在書中有很多這樣的句子，讓我深深體會到了狼的野性，狂性，聰明，機制。

狼的身上天生就有著放蕩不羈的靈魂，不願被控制，不願被束縛，渴求自由。記得微博上有一句話，“狼沒有獅子老虎強壯，也沒有大象龐大的身軀，但至少從沒有在馬戲團裡看到過它的身影”。狼是草原的王者，最具野性與自由的動物，自由中又擁有忠誠團結這樣的美好品格，這樣的狼怎能不喜歡？

書的最後一部分，寫到了額侖草原寶力格蘇木鄉百分之八十的草場已經沙漠化，而沙漠化的原因呢？大部分是因為草原上的黃羊、老鼠、野兔越來越多了，狼能夠控制這些動物的數量，而人類卻為了利益拼命殺狼。

文中有一句話。

草原狼消失了，額侖草原烈酒銷量幾乎增長了一倍……

這是為什麼?不是因為草原人們愛喝酒了，而是應為他們心中的痛楚讓他們無法忍受！狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂！沒了狼圖騰，就沒了草原魂！草原人民也會被毀滅！

我閱讀過許多狼圖騰讀後感，只有一點沒提到。那就是狼性和羊性!

為什麼以前的草原民族還是被華夏打的落花流水？因為那時的華夏還有狼性，但狼性難控制，便被人轉換成了羊性，羊性懦弱，所以後來草原區區三萬騎兵就把這個中國大陸橫掃。

羊性很可惡！沈石溪小說裡有這麼一段：一頭綿羊被吞噬，其他綿羊在一旁幸災樂禍的咩咩笑著。這麼幸災樂禍!就像當時日本侵略中國，一位中國人被斬頭，其他的人圍在一旁嘻嘻哈哈的觀看！

《狼圖騰》裡有一段，包富貴開著車追大狼，結果大狼因體力透支而倒下，其實，他倒下了嗎？沒有！他永遠站在那裡，誰也無法打倒他的英魂！

今年暑假，我懷著深深的感動讀了《狼圖騰》一書，我被狼的智慧和精神震撼了，而我對狼也有了一個全新的認識。

我心目中狼的地位是很尷尬的，凶猛趕不上獅虎，速度比不了獵豹，同為食肉類哺乳類動物，它只能去欺負狐狸。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛，就象在電影中，它永遠只能做配角一樣。然而，讀了《狼圖騰》時，隨著故事情節的深入，我越來越明白我以前的想法是多麼的無知，甚至有點愚昧。

狼從來都不畏懼死亡。它們為了沖垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍壯馬的肚皮，與馬同歸於盡。與群狗的爭鬥中狼也是前赴後繼、視死如歸，即便是戰鬥到最後一刻也毫不畏懼。

它們很少各自為戰，所有的行動都是在狼王的統一排程下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。

希望大家也能消除對狼的偏見，學習狼的精神，做事有頭腦，不屈不撓，勇敢頑強，團結協作！

在你的心目中，狼是什麼樣的？邪惡，陰險，狡詐？我要告訴你，我覺得狼很好！沒錯， 我以前也認為狼邪惡，陰險，狡詐，直到我發現了一本書，這本書的名字叫做《狼圖騰》。 這本書很厚，字也是密密麻麻的，很多人認為它枯燥乏味，沒有耐心讀下去。 這是一本唯一一個講蒙古草原狼的書，蒙古人不像我們信仰龍，他們信仰的是狼，狼是幫了他們大忙。漢族人好像骨子裡都怕狼，而蒙古族人，幾乎天天見狼，男的女的老的少的，都不怕狼，也不會去殺狼。 他們認為，草是大命，人是小命，保護草要緊。 有一種野生黃羊，吃大片大片的草，而且有很多隻。人怎麼也抓不到。而狼就憑著它們精湛的戰術，抓住大批的黃羊。 記得以前，一個種族搶了兩個中國皇帝，蒙古族以一敵十，輕鬆地打敗了這個種族世界無不嘖嘖稱奇。蒙古族人的戰術，就是從狼身上學到的。 狼還給蒙古族提供了黃羊肉，黃羊皮……人們都把狼的戰利品拿來吃，因為狼抓到地黃羊多的是，狼也吃得飽。 看了這本書，你對狼的認識一定有所改觀。它們有團隊意識，有精湛的技術，當然也不缺殘酷。

在蒙古大草原中狼是有野心的；殘忍的，但是在蒙古人心中狼是神聖的。

現在野牛成為了家牛，野豬成為了豬，狼成為了狗，野性完全消失除了在蒙古。

在讀這本書之前我一直都認為狼是狡猾的；永遠不會懂得什麼是愛心，什麼是憐憫。可是我錯了它們之所以沒有愛心是由於它們懂得一句話：對敵人的仁慈就是對自己的殘忍。它們之所以不懂得憐憫是由於狼從不會讓敵人知道自己的另一面。

我一直都認為狼對自己的孩子不服責任。可是我又錯了它們是那樣的疼愛自己的孩子，它們願意以自己的輕傷換對方的重傷，以自己的重傷換對方的生命。

它們有自己的尊嚴：別人給它們食物，它們從不會低下頭，它們只會認為這是它自己捕捉的食物，絕不讓步。

它們團結友愛：每次出去時都是一群一群的。

我知道了做人要有尊嚴，沒了尊嚴的人原來是這麼可怕。我知道了假如是一個集體我們一定要團結友愛。