文化苦旅讀書筆記集合15篇

當賞讀完一本名著後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編精心整理的文化苦旅讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

跟隨餘秋雨先生的步伐走入，歡迎來到中國，我們一起去探索中國的山河大地。

遙望避暑山莊背影，細讀碑文，不知不覺間秋雨先生已為我們繪出清朝歷史，他不由嘆息：“一個風雲數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下一個句點的，卻常常是一些文質彬彬的悽怨靈魂”。

來到杭州，一起品位“先有生態後有文化”的治城之策。如果你喜歡蘇東坡，那麼你一定要喜歡黃州這座城市，瞭解“烏臺詩案”背後的故事，見證東坡先生的自省和成熟……

你可能不知道山西是19世紀前最富有的城市以及“走西口”的故事。來到寧波，去看看天一閣吧，這裡有關於書籍最美麗的記憶，它是“現代文化良知見證”。

去往黑龍江省寧安市的寧古塔，見證流放者被中國古代判決所受的長時間折磨，品味其苦難中的高貴

要知道“文明可能產生於野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不讚美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害”。

跟隨秋雨先生我們真的能學習許多！

手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字裡行間中游歷了大半個中國。旅行結束，本應陶醉於祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，心頭卻莫名地湧出一種苦澀的感覺。《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，讀者常認為無非是指旅行的勞苦，深思便會發覺這實在過於幼稚的理解。其實，苦於身無所謂苦，苦於心才實為苦。作者曾感慨：“文人似乎註定要與苦旅連在一起。”這無非是文人最大的財富。苦澀過後總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀後的回味中了。

餘秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那麼具有留存價值的只能是一些點。”是的，人生無非是漫長曆史的一個縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續走下去。歷史的足跡卻成了無數人一生的執著追求。歷史的魅力便在於它的足跡總是隱藏在山水之間，難於尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內涵的人是永遠不會找到這些無價之寶的。無疑，餘秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收穫便是這本《文化苦旅》。

《文化苦旅》帶領著我們在歷史長河中漫遊。我們面前出現曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現了，他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數還是逃脫不掉那悲劇性的結局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館裡。或許歷史是要故意磨礪一下那些過於執著的歷史學家們，讓他們只能憑藉外國博物館提供的微縮膠捲來研究生長在中國的敦煌學。啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價是否太大了？當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。

“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感

這是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多麼輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。

讀過《文化苦旅》，留下了苦澀後的回味；那麼度過漫長人生後，我們又將留下什麼呢？

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓讀者的心靈也受到文化的薰染，精神的洗禮，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人！

1、長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉間母親，只知貢獻。一查履歷，長城還只是它的後輩。

2、海水是雍容大度的聚會，聚會得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實實的水，可掏可捧的水。這裡的水卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。

3、陰氣森森間，延續著一場千年的收伏戰。水在這裡，吃夠了苦頭也出足了風頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命付之於規整，付之於企盼，付之於眾目睽睽。看雲看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰。

4、在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災，是滋潤，是濡養，它要實施的事兒，既具體又質樸。

——摘錄自第七章《都江堰》

1、華夏河山，可以是屍橫遍野的疆場，也可以是車來船往的樂土；可以一任封建權勢者們把生命之火燃亮和熄滅，也可以庇佑詩人們的生命偉力縱橫馳騁。

2、過三峽本是尋找不得詞彙的。只能老老實實，讓嗖嗖陰風吹著，讓滔滔江流濺著，讓迷亂的眼睛呆著，讓一再要狂呼的嗓子啞著。什麼也甭想，什麼也甭說，讓生命重重實實地受一次驚嚇。千萬別從驚嚇中醒過神來，清醒的人都消受不住這三峽。

——摘錄自第八章《三峽》

1、文人總未免孤獨，願意找個山水勝處躲避起來；但文化的本性是溝通和被理解，因此又企盼著高層次的文化知音能有一種聚會，哪怕是跨越時空也在所不惜，而廬山正是這種企盼中的聚會的理想地點。

2、難道，廬山和文人就此失去了緣分？廬山沒有了文人本來也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風情，就像一所廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神。沒有文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義。

3、是的，凡是他們之中的傑出人物，總不會以輕慢浮滑的態度來面對天地造化，他們不相信人類已經可以盛氣凌人地來君臨山水，因此總是以極度的虔誠、極度的勞累把自己的生命與山水熔鑄在一起，讀他們的山水詩常常可以感到一種生命脈流的搏動。

——摘錄自第十章《廬山》

站在歷史的邊緣，觀看雄雞的各個景點。從古老的江南小鎮到雄偉的三峽工程。無不帶給我一種震撼的感覺。穿越現代，來到讓我們遐想的古代。

道士塔，青磚黃泥，最普通的地方，但他的主人卻是莫高窟的罪人。在金錢和權利的驅使下，他不惜把我們中國最燦爛的文化，把一箱箱難以數計的文物運走，讀到這裡的時候，心在滴血。當我們一次次屈辱地從外國博物館買回敦煌文物的膠捲時，是多麼的悲哀。原本是屬於我們的東西，卻要從外國人的手裡買入，這一切僅僅是因為一個農民的貪念之想。

乘船去三峽吧，去找李白和劉備吧。李白和劉備，詩情與戰火，豪邁與沉鬱，對自然美的朝覲與對山河主宰權的爭逐。也許是因為這樣，這股河水在日夜不息地奔流著。神女峰，人們在她身上傾注了最瑰麗的傳說。當她屹立在巫山上時，你直流而下看見她給你指路時，心裡無疑想起那最美麗的傳說。

蘇州，一個美麗而又夢幻的城市。這裡的流水太清，這裡的桃花太豔，這裡的彈唱有點撩人。這裡的小食太甜，這裡的女人太俏，這裡的茶館太多，這裡的書肆太密，這裡的書法過於流麗，這裡的繪畫不夠蒼勁有力，這裡的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。儘管有許多缺點，但仍然是一個充滿詩情畫意的地方。蘇州還有一位美麗的姑娘，她為自己的國家做出了巨大的貢獻。勾踐臥薪嚐膽，更有重要的一項，把她進獻給了夫差。從此她就要揹負慘痛的命運，要與亡國聯絡在一起。這人就是西施，我國的四大美女之一。

“出波光雲彩，小橋流水江村”相比之下，江南小鎮要來的柔情得多。江南本來就是一個多水的地方，優雅，古色古香。閉上眼睛就能想見穿鎮而過的狹窄河道，一座座雕刻精緻的石橋，傍河而居的民居古色，民居樓板下就是水，石階從樓板下一級級伸出來，女人正在石階上涴洗，離他們不遠的烏篷船上正升起一股股的炊煙。多麼美好的一幅畫景，讓人不想去破壞。

陽關，由於王維的《渭城曲》而出名的。古往今來多少文人辛辛苦苦找去，為的是一睹它的風采。在度過一個沙漠之後，終於找到了陽關的`古址。也許在多年後的陽關早已失去了原來的面貌，已經沒有了當年的風采但也會讓人感到雄壯。“勸君更飲一杯酒，西出陽關無故人”看著友人已打點好的行裝，他微笑著舉起了酒杯，再來一杯吧，出了陽關，就沒有故人了。

西湖想必是最常見的。有多少文人雅士為西湖寫過文章，寫過詩，譜過曲。“畢竟西湖六月中，風光不與四時同”寫的就是西湖夏天美麗的景色。西湖中最出名的就是蘇堤和白堤。兩位大詩人，大文豪在此留下了足跡，無疑是浙江人最揚眉吐氣的。當初顯然一開始不是為了文化，而是為了老百姓而興修水利的，為了造福人類，而在此留下了兩條生命的堤壩。現在人們已經把他們當成了藝術品，當成我們最為自豪的事物。雷峰塔也有一個美麗的傳說。白娘娘為了報答許仙的救命之恩而放下自己千年的修行，找上了許仙。最終的結果在雷峰塔下度過了孤獨寂寞的日子。這是她的悲劇，是她嚮往人間的悲劇，可憐的白娘娘。

大概，每一處古蹟都有一些它自己的歷史和故事，值得我們去一一品味。在時間的流逝下，那些曾使我們驕傲的事物成了現在我們口中的佳話，值得我們去瀏覽的好地方。合上書本，心裡有無限的感慨，如果只是單純的讚歎，永遠也不會有更高的感慨。要領略祖國的偉大精神，繼承和發揚祖國的傳統。

閒敘：昨天前腳剛將簽名改成“世人都派餘秋雨的不是，其實人品和才情是該分開的。他的很多好句子，是驚心動魄的。”今兒就將部落格重新開張為讀書部落格。部落格題目出自(樑)蕭統的《昭明文選序》，原文是“歷觀文囿，泛覽辭林”。囿字似有些偏，我便自作主張改為苑字。本意是用來記載一些讀書時零碎的思緒以及傾心的好句子，分為「摘」和「評」兩個部分。

餘秋雨《文化苦旅》的出現，是我所處灰色時空裡的一個驚歎號。儘管這裡面有一些文史硬傷、生造詞、欠斟酌等等小遺憾，總體是瑕不掩瑜的，我也是愛不釋手。於是先從這本書開始我的征程。

他的天地全都沉淪，只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來張羅出一個個地老天荒般的殘山剩水，讓一些孤獨的鳥、怪異的魚暫時躲避。——餘秋雨《文化苦旅·青雲譜隨想》

(1)計成，西施卻被家鄉來的官員投沉江中，因為她已與“亡國”二字相連，霸主最為忌諱。

(2)蘇州人甚至還不甘心於西施姑娘被人利用後又被沉死的悲劇。明代梁辰魚作《浣紗記》，讓西施完成任務後與原先的情人范蠡泛舟太湖而隱遁。——餘秋雨《文化苦旅·白髮蘇州》

「評」關於西施的傳說，有兩種傳言採信最廣，一是她和後來的陶朱公(即范蠡)一起泛舟太湖，這種說法被一些人取笑為“成人童話”。而我也更傾心於另一種說法，即西施沉江。因為四大美女中，沉魚、落雁、閉月、羞花分別對應西施、昭君、貂蟬、楊玉環。被譽為沉魚的西施最後沉江真正成了“沉魚”，不失為是一個有趣的巧合。可是泛舟隱遁的傳說卻是更多人願意相信的，就像西湖白蛇的傳說中硬是加上許士林衣錦還鄉救出了母親，也許這些“仁慈”的“畫蛇添足”讓信善的人們更為心安。另外要提出的是，第一個主張“泛舟太湖”論的不是梁辰魚，最早見於東漢袁康的《越絕書》，樑只是將這個說法推上了高潮。

(1)中國文化中極其奪目的一個部位可稱之為“貶官文化”。

(2)他用與洞庭湖波濤差不多的節奏，把寫景的文勢張揚得滾滾滔滔。

(3)“一樓何奇，杜少陵五言絕唱，範希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶?儒耶?史耶?仙耶?前不見古人，使我愴然淚下。"

諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，嶽州城東道巖疆。瀦者，流者，峙者，鎮者，此中有真意，問誰領會得來?”——餘秋雨《文化苦旅·洞庭一角》

讀萬卷書行萬里路，讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，作為一名教育工作者在讀完這本書後也從中找出了絲許的感覺。

作者餘秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學院辭職後，便慢慢地行走在青史曾經駐足的角角落落。用他獨具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟。或許作為我們是沒有這樣的機會去嘗試這樣的一種體會，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。

讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學。在遊歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個地方參觀旅遊，總是會不自覺地回想那裡發生過的一切，曾經在我們所站的這個地方有誰走過，又發生過的什麼樣的歷史事件呢，又是誰在這裡修建的呢，修建的目的又是什麼呢等等。就在這樣的一瞬間裡，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而升，歷史古蹟所蘊藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學過程中，我們與學生們做著不同的互動，在同他們的交流中，我感覺到他們對知識的渴望，此時作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們在默默耕耘的同時，看到學生們快樂成長，在知識的海洋中暢快的遊歷著，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都是值得的。

讀《文化苦旅》並不是在欣賞山水風景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄託。文化的傳承，歷史的見證在這裡留下了最真實的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。

教學的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，教學是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。學生是學習的主人，是發展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足於學生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。更不能因長久以來受應試教育理念的影響而習慣於只看眼前，不顧將來，以剝奪學生個性為代價換取教師的師道尊嚴，以犧牲學生的學習興趣為代價，過分苛求學生的成績，換取暫時的高分。教學的工作任重而道遠。

《道士塔》，抒發的是中國文人的切膚之痛，“我好恨，恨我沒早生一個世紀，使我能與你對視著站立著……”然而更多的是一種反思，“偌大的中國，竟存不下幾卷經文！”當歐美的學者紛紛趕赴敦煌，風餐露宿，在沙漠裡燃起陣陣炊煙時，中國官員的客廳裡也正茶香縷縷，這是何等的諷刺！然而一切都已零落成泥化為歷史，再去譴責誰也是蒼白無力，這場文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒，更多的應該是反思。

還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”嗎？這是陽關，《陽關雪》裡大雪蒼茫悽迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之後葦草飄蕩，層層疊疊的群山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，曾經的文人騷客，在這千年之中，歷經沉浮，消逝。陽關的興衰，陽關的歷史的深邃蒼涼可想而知。遊歷了西北大漠，還有溫婉的江南情調。《江南小鎮》裡的清雅鎮邑與雕刻精緻的石橋，《西湖夢》裡絕美的西湖，風情綽約的蘇小小，傳奇色彩的白娘娘，《白髮蘇州》裡的紅顏薄命的西施，風流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，是人生苦旅的起點和終點。

《風雨天一閣》、《青雲譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，展現出中國文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮，從萬里長城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國”之稱的李白的故鄉，見證了都江堰的價值，重溫了白帝託孤的典故。“大地默默無言，只要來一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也能嘩的一聲奔瀉而出”。

《文化苦旅》用一個個跳動的字元，追尋著文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書，感喟作者的多情，滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？

“讀萬卷書，行萬里路，兩者關係如何？”

“沒有兩者，路就是書”

————題記

初讀餘秋雨先生的這本《文化苦旅》，是在一個閒適而慵懶的午後，它沉默的立於最底層的一個角落，藏青色的封面上寥寥幾個大字，與其他花裡胡哨的“暢銷書”相比，確實平淡了許多，若不是時有耳聞，當時絕不會拿起它。而當翻開這一張張潔白柔軟的紙頁，午後的暖陽輕柔地拂在清晰整齊的字跡上，頓時升騰起陣陣墨香。被一行行充滿魔力的字跡吸引，思緒緩緩走入先生的那個世界，走向那一處處令人流連忘返的歷史古蹟，走近那一篇篇古蹟下掩埋的文化往事，走向遍佈苦旅足跡的山河，走近飽經風霜的中華文化……就此，踏上別樣的旅程。

從溫婉秀麗的江南小鎮到大漠孤煙的西北荒原，從千里冰封的北國廢井走到人文富饒的中原沃土，先生一步一個腳印，讓自己的足跡踏遍祖國的大好河山，其中山河風景的秀美之中又與祖國上下五千年歷史長河的文化往事交融紛雜，歷史的滄桑感與自然的旖旎磅礴交疊於一體，認人無端地感動，無端地謂嘆。

在書中與作者一同瀏覽的一幕幕，一處處都讓人為之折服讚歎，在秋雨先生大氣而不失細膩的筆觸下，我們被引領見證了他的足跡下、視野中的中華大地。拿《都江堰》中的描寫來說，從開始未見的不屑與懶散，到一步步走向那處，再到所見時的震徹心扉，我們似是被一隻手牽引著隨著一行行墨跡伴著當時的作者走向此處，沒有華而不實的辭藻，描寫得卻充滿魔力與大氣，幾處短短的描寫，作者的文學底蘊早已顯露，身臨其境之感，更是無以言喻。

而身為一位文人，在探索大好山河之景時，秋雨先生更多的是在探尋中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。他走過大半個中國，從陽關的一片茫茫沙丘中看到了多少年前邊關將士的悲壯，從北國一口廢井眼中窺測著曾經文人的停歇與古人的征戰，從杭州西湖中幻想著幾代人的心血汗水……足跡之下，先生帶給我們的，不僅是祖國河山的秀美，更多的是中華歷史長河中文化的風塵往事。

毋庸置疑，這是一場苦旅，一場跋山涉水、風餐露宿的苦旅，更是一場見證中華文化被竊取、被褻瀆、被破壞的苦旅！先生在自序中寫道：“那是一種這不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，最後總要回歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”

千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。

山河，文化，苦旅。

就這樣一天看一點，這麼久終於看完啦，不論是因為習慣還是環境，終歸沒有隨手寫什麼讀書筆記，大約我是從來不會這樣寫的吧。有的只是追隨情節而動，奔走四方，隨文字漂泊不定，去看祖國的大好河山，去看世界的廣闊無垠，去看歷史的轉變輪迴，去看文明的繁華衰亡，文化苦旅，那麼，又能看到在這廣闊天地間隨時間這世上遺留下來的可以被我們所讀到的那些東西。

這場文化苦旅包含了中國，世界以及人生的三場旅程，關於世界部分，關於古代世界文明，淺嘗輒止，未免有些生澀，並不喜歡。其次，則是人生的旅程，可是，這樣的旅程是作者的旅程，是一個秋雨中出生，一生經歷榮辱浮沉的他的人生，他寫，我讀，其間他對人對事對人生諸多感慨我只能掠影而過，更別作甚麼品評啦。唯獨最初的旅程，也許並不苦的這部分，遍覽河山，橫越千年，從北地苦寒的流放之地傳出的文字，到南方水鄉傳承幾百年的藏書樓，歷史，人文，盡在旅途。其間有一地歷史，串聯起千年風流人物，如杭州，也有一人旅程，溝通兩地迥異風物，如蘇軾。多的是以風物為題眼講出此地曾經發出心中所感，一眼泉，一座山，文明在其中，中華歷史在其中。

中國有燦爛的歷史，有博大精深的文化，還有獨特的民族風情和肥沃的土地，它是世界民族之林的強者。

細細體會餘秋雨先生的《文化苦旅》，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。當然，這些事並不見得全是如何的慷慨凜然，它們很真實，很貼近生活。例如《道士塔》中那愚昧無知的王道士從外國人手中接過極少的錢財，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國歷史的珍貴典籍。作者最終寫道：一個古老民族的傷口在滴血。是啊，看到這個故事，我的心也在滴血。

西方一位哲人說過：“僅有飽經滄桑的老人才會領悟真正的人生哲理。”把心靈放達于山水世界，放達於文化天堂，去觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長、博大精深的禮貌歷史中，遨遊暢想，這正是《文化苦旅》不一樣於其他散文之處。在山水中解讀歷史，在歷史中發掘文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的薰染，精神的洗禮。這便是我仔細讀過讀《文化苦旅》後，獲得的最強烈的感受。

因為老一代創造的奇蹟，才造就我們這一輩的驕傲，才使我們擺脫令人屈辱髮指的歷史。但如今的我們仍以過去的光輝做明天，那真正的明天在哪裡?當歷史倒轉輪迴時，我們會不會再次面臨屈辱?

這個問題值得我們認真思考，明天的期望就掌握在我們手中，當今的我們更應當努力，為了我們的祖國……

當每一處山水都被賦予了感性的光環，當每一所名勝都被籠罩上人文的氣息，當每一段命運都被烙刻著歷史的變遷，當每一種情懷都被渲染出淡淡的憂思……文化已不再是單純的文化，她擁有了自然的風貌；自然已不再是單純的自然，她擁有了文化的情韻。

在三危金光籠罩之下、見證著中國一千多年文化層層累聚的敦煌莫高窟，今日依舊矗立在荒荒大漠之上，但她的歷史、她的文化，早已在成車的經卷被運送到倫敦，運送到巴黎，運送到彼得堡，運送到東京時，就變得苦澀了——“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑……那裡，一個古老民族的傷口在滴血。”

明王朝苦澀的沒落，有腐朽，有黑暗，但還有一位常常被世人所遺忘的孤獨藝術家，這位署名為“八大山人”的皇族後裔給那個苦澀的時代平添了一絲文氣。這位面臨著自己祖上建立的王朝的最後覆滅的可憐藝術家，只能絕望、悽楚地躲在冷僻的地方逃避改朝換代後的政治風雨，用畫筆來營造一個孤獨的精神小天地。然而相比於這盛滿了淒涼的青雲譜來說，今天一改其舊日面貌的喧鬧遊客恐怕更使朱耷的命運顯得悲涼——“請從精緻入微的筆墨趣味中再往前邁一步吧，人民和歷史最終接受的，是坦誠而透徹的生命。”

見證著一個時代命運的狀元之後酒公張先生，他前半生為孤獨的邏輯救國論者，後半生以為人寫墓碑文為生的悲劇生涯，不僅是他個人的悲劇，更是那個時代讀書人的悲劇，那個時代文化的悲劇，那個時代人民的悲劇——“……他深感自己一生，愧對祖宗，也愧對美國、上海的師友親朋。這個名字本身，就成了一種天大的嘲謔……他竭力諱避家族世譜，但三個墳，狀元、張老先生和他的，安然並列，連成一線，像是默默地作著他曾熱衷過的邏輯證明。”

蘊藏著滾滾五千年華夏文化的神州大地上，還有那——一千多年前，曾經驗證過人生的壯美，藝術情懷的弘廣的迢迢陽關——“它終成廢墟，終成荒原。身後，沙墳如潮，身前，寒風如浪。”

歷盡世事滄桑，染盡天地毓秀的寂寞天柱山——“從古代詩人到我們，都會到天柱山的清寂山道上反覆想到得一個遠遠超出社會學範疇的哲學命題：家。”

數百年代代相傳，命運多舛的文化聖地風雨天一閣——“它實際上已成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇蹟。”

……………………

我看到，每一片秦磚漢瓦上都蒙覆著文化，每一垛廢墟上都遺留著文化，每一塊碑文上都篆刻著文化，每一冊青史都書寫著文化，每一段命運都印證著文化……

喜歡讀餘秋雨先生的書，先生總是將自己獨特的見解溶於文字中，領導讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強，見解獨特，含義深刻。每讀一次都會讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟。但你千萬不要因此認為讀餘先生的書會心曠神怡，輕鬆自在。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒後的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古蹟時？誰又會去潛心探究這一處處古蹟背後到底隱藏了多少不為人知的祕密。而餘先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字。

曾在網上看過這樣一句評論：餘秋雨以歷史文化散文而名世。餘秋雨先生憑藉自己豐富的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟於千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海裡。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀最後一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，餘秋雨展現給我們那一處處古蹟背後的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目並非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。

“報紙上說我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼雲煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地！

合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮和人群，每每，處處不在宣洩著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗。釋放自己那湧動著滿心，滿眼，滿腦的渴念。

在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的餘秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種苦澀後的回味，一種焦慮後的會心，一種冥思後的放鬆，一種蒼老後的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細緻精巧氣可吞天下的深刻評述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。

從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮，作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長的人為文化，每一個地方都散發著它獨特的魅力。從《道士塔》，《陽關雪》中，讓我看到了黃河禮貌的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮》開始的那一段描述，讓我彷彿看到了那小橋流水的景象。憑藉豐富的文化感悟力與藝術表現力，再現了匿藏於時間底端的深刻思考，開展了一場山水風物與歷史精靈的遠距對話。

餘秋雨先生在書中說：“文人似乎註定要與苦旅聯在一齊。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的薰染，精神的洗禮。在讀這本書的時候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的與眾不一樣，在他筆下，那些過往的歷史，就像是一幅悽美的畫卷。“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”每個人的一生對於自我來說也是一段歷史，當我們走過一段路時，停下來回過頭看看自我曾走過的足跡，總會有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。或許，我還未完全領悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內涵。然而，《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人！

靜靜地合上這本書，彷彿也有了一種想要遊歷山水的衝動。讀萬卷書，行萬里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。

近日，在欣賞餘秋雨先生的《文化苦旅》時，看到這麼一段話：“中國歷史中極其奪目的一個部位可稱之為‘貶官文化’。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的悲劇意識也就爬上了心頭，貶到外頭，這裡走走，那裡看看。只好與山水親熱。這樣一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫的不錯。”

提到貶官，我很自然地就想到了蘇軾。當年的“烏臺詩案”，在北宋朝野上下掀起軒然大波，“烏臺詩案”這一巨大打擊也成為蘇軾一生的轉折點。蘇軾滿腹才情，與弟弟同登進士，他的應試之作深得當時主考官歐陽修的欣賞。連宋仁宗讀了兄弟兩人的文章都大為驚歎：“朕為子孫得兩宰相矣。”正當蘇軾要一展心中抱負時，卻遇王安石變法，本著文人的意氣風發，耿直的他多次上書皇帝，反對新法，不曾想遭小人蓄意構陷排擠，一貶再貶，輾轉杭州、密州、湖州、黃州等地。

少時讀蘇軾詩詞，最初對他的印象，停留在蘇軾與蘇小妹鬥詩的有趣片段，我才知道才情可拜相的蘇軾，長相是有些粗陋的，遠不似白馬王子的偉岸，小小失落的同時卻深深被他有趣的靈魂不斷吸引。隨著年齡的增長，再讀蘇軾詩詞，越發的發現，蘇軾與蘇東坡不是一個人，這在他被貶前後的詩詞對比中可見一斑。

蘇軾被貶黃州時，生活是極其不易，他的月銀根本養不活一大家子人。當時的黃州知州是個惜才的人，他很同情蘇軾，就將黃州東門外的一處小山坡交給蘇軾耕種。蘇軾的手是舞文弄墨的手，卻也能扛起鋤頭，田間地頭地耕種了起來。耕作之餘，一時興起，給自己取名“蘇東坡”。

蘇東坡在黃州寫下了千古絕唱《前赤壁賦》和《後赤壁賦》。每每讀兩賦，我彷彿能看到那個遺世獨立的身影，他孤獨中透著悲涼，極盡的悲涼之中，又是那麼的超脫自然。

而我獨愛他的《定風波》，這首詞是他在黃州沙湖道中遇大雨時所作：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”

好一句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”好一句“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”世間所有的喜怒哀樂，愛恨嗔痴在東坡的眼裡，都如過眼煙雨。大學時，每當我們為賦新詞強說愁時，班主任老餘就跟我們說：“小小年紀，愁啥愁，去把蘇軾的《定風波》給我背十遍。”當時不解老餘深意，而如今也能明白幾分了。

是啊，東坡的一生，我們能窺見的只有一分。合上餘秋雨先生的《文化苦旅》，竟不知自己的思緒跑了這麼遠，頓時又生出痴想，如果能穿越，一定要變成一個關西大漢，與蘇東坡泛舟江上，打著鐵板，高唱大江東去，浪淘盡，千古風流人物。然而，東坡詞，小女子吟誦，總還是差些什麼似的。

“肩頭，媽媽的肩頭，是我家的風雨山脊。”

——題記

翻開藏青色書皮的《文化苦旅》，細細品味，有一種淡淡的憂傷，又有著洞若觀火的透徹，你彷彿能從字裡行間看到一位遊子不羈的靈魂。我不禁自問，是怎樣的家庭，怎樣的經歷打造了這樣一個文壇的傳奇？直到翻到了最後，看到了那一篇——《為媽媽致悼詞》。我才瞭然於胸。原來，在傳奇人物的背後有這樣一位偉大堅強的母親。有母如斯，兒子怎能不鑄就一片輝煌。

這是餘秋雨先生在他母親追悼會上的講話，文章雖不長，但字裡行間都溢滿了對母親深深的崇敬與濃濃的思念。

餘秋雨坦言自己中學時獲得了全市作文比賽第一名和數學競賽大獎，就要歸功於母親在他七歲時就讓他替代她，來為所有的鄉親寫信、記賬。他堅強人格的形成也是深得母親的遺傳，面對那麼多謠言的一次次圍攻他從不反駁，他曾說“只要見過我媽媽，你們就明白了”。母親給予他的東西太多太多了。

“記得有一次我從農場回家，吃驚地看到一張祭祖的桌子居然在自動移動。細看之下才發現媽媽一個人鑽在桌子底下，用肩在馱桌子。家裡的人，有的被關押了，有的被逼死了，有的被流放了，沒有一雙手來幫她一把，她只能這樣。”母親用瘦弱的肩膀扛起了整個家庭的生死禍福。為了在戰爭歲月支撐起這一個小家庭，母親竟然同意到最貧困的鄉村生活，一切生活細節都回到她完全不熟悉的原始起點。為了給很久沒有吃過一頓飽飯的他掙兩元錢，他的母親在那麼冷的天赤著腳去一家小工廠洗鐵皮，渾身上下都被水澆溼了。至今作者還能記得那年她貼著兩元錢幣握著他手掌時的溫熱……我想餘秋雨在想到此情此景時，在追憶往昔的艱苦歲月時，必定淚眼婆娑，必定滿臉的不捨。試想，全天下有哪一個有良知的子女願意母親受這般的苦楚。就像全天下的母親一樣，見不得孩子受一點點委屈。

這不由得又讓我想起了另一個文壇奇人的母親，她就是史鐵生的母親。她隱忍、包容，為了鼓勵雙腿癱瘓的史鐵生活下去，她隱瞞自己的病情，日夜忍受病痛的折磨，直到臨死前最後一刻，心心念唸的還是她的孩子，告訴孩子要“好好而活”。

大抵全天下的母親都是如此，為了孩子她們可以傾其所有，如果需要她們以生命為代價，她們也會毫不猶豫，義無反顧。想想自己的母親也是如此，每天清晨，當我還沉浸在夢鄉中的時候，媽媽已經輕手輕腳的起來，為我們洗衣做飯。她清楚我們每個人的喜好，餐桌上總有我和爸爸喜歡的菜，而對於她的喜好我卻知之甚少。我的生日她總能一年不落地記得，次次都是盡心準備，但她的生日總會用一句“生日快樂”輕輕帶過，甚至過去好久，才突然想起。所有的家務好像從來就是她的本職工作，無怨無悔，任勞任怨。而我卻覺得享受她的悉心照顧是那麼的理所當然，天經地義。世界上沒有誰會無緣無故地對你好，除了父母。只有他們的愛無緣無故，有始有終。

我內心產生了絲絲的愧疚，母親欣喜的看著女兒從蹣跚學步到亭亭玉立，眼神中時刻透露出“吾家有女初長成”的自豪。我卻從未關注母親原來的一頭烏髮何時已爬上了縷縷白髮？眼角的皺紋何時又深了幾分？挺直的腰背何時已傴僂彎曲？回首往昔，我感覺欠父母的真是太多了。不過值得慶幸的是，一切都還來得及，我暗暗下定決心，今後一定要像你愛我一樣好好愛你、疼你、寵你。

媽媽，女兒已長大，女兒的肩膀已不再稚嫩，今後就讓我成為你的風雨山脊，路過泥濘，路過風，從陰雨一直走到豔陽。