揭諦散文詩

別人如何看待你變成了一面鏡子，

告訴你：你是什麼樣子以及你是誰。

小我的自我價值感，在大多數的情

況下，是受限於別人眼中的你的價

值。你需要別人來給你一個自我感，

而如果你所處的文化背景中，大多

數的人都是把自我價值等同於你有

多少和你有什麼，而你又無法超越這

個集體迷思的話，你終其一生都註定

會去追求一些事物，無望地在那裡

尋求你的價值和完整的自我感。

——艾克哈特·托爾《新世界》

以上所引，是托爾最堅實的文字。

詩歌評論家羅錫文看後不禁嘆贊：

“不僅西天有佛，西方也有佛。”

是的，般若沒有東西之藩籬，於

靈來說，尤其貼切。因為靈沒有

國界，也沒有非國界。先師說過，

“獨而脫俗”。這俗字， 一般來說，

應指習俗。這裡也可詮釋為束縛。

習俗只是束縛人性獨立的一個環

節而已。更多的是認同感。如是

我聞：靈中有印證，迷思唯揭諦。

原東德詩人烏沃?庫爾伯

和我，沒繼續擬議中關於

沉默主題的對話。不是誰

阻止我們，只是“沉默”要求

我們——聽。聽它:那否認語言、

更非無言的，正在咽喉下面不斷

加深，深到證實嘴、和一把刑訊室

電椅的程度。它在那兒，總比聲音的

反面更多，迫使我們一直問自己：“不”？

——楊煉《同心圓》

以上所引，是我從楊煉作品中讀到的`

最好的文字。我在與一宸的對話中，

曾有一個短句：“有話不說的力量”。

人並不單純。一般來說，該沉默時，

詞總在滔滔不絕；該說話時，詞窮

而使人屈從於喧囂。從禪視角，默

念，默示，默契，都是很高的悟性，

和詞性方式。所以有時，忍住不寫作，

才能恢復詞性本來的面目。揭締吧，

揭諦。締造沉默。締造傾聽。締造靈性。