王國維的文學作品有哪些

王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者，與梁啟超、陳寅恪和趙元任號稱清華國學研究院的“四大導師”，以下是本站小編精心整理的王國維的文學作品，希望能幫到大家!

王國維是我國近代史上面一位十分難能可貴的文學大家，可以說王國維的作品也是繁多的，基本上可以用著作等身來形容王國維了，王國維在文學上面的成就是極高的，與王國維本人的勤奮努力分不開。

王國維的作品中的文筆細膩工整，辭藻華美，有著極強的國學風采於其中。王國維的《人間詞話》最為人所熟知，可以說是王國維的代表作品之最了。王國維在元曲藝術上面也有極強的造詣，同時王國維也編寫了一部《宋元戲曲考》，可以說是對於中國宋朝以及元朝中的戲曲藝術的極大程度上面的歸納和分析。同時也成為了不可多得的對於元曲藝術的分析之作品。

王國維的作品中，最為人熟知的是《人間詞話》，其中，王國維寫下的人生的三重境界，歷來都是文人墨客所推崇的，可以算是王國維把中國古代的文學藝術精華融入到了人生之中，如此著實被人褒美。另外，王國維的評書也是極好的，其中有關於《紅樓夢》的評述以及王國維對於《紅樓夢》的分析，因而也有一本《紅樓夢評論》遺世，這部書可以作為研究紅學的參考。王國維由於從小便開始受中國古代的傳統教育的薰陶，所以王國維的身上有著很強的中國文人的氣息，在王國維的作品中也能夠體現出來那種文人的氣質。

王國維的作品中還有一個比較特別的作品，便是《海寧王靜安先生遺書》，這部作品有著不同一般的價值，其中也能夠看出王國維的人生價值和精神層次的追求。

看過王國維先生的《人間詞話》的人，都會知道王國維先生筆下有人生三境界的說法，王國維人生三境界是以中國古代的傳統詩詞作為境界的內容，而其中蘊含的哲理卻遠遠不是幾首詩詞能夠表達出來的，可以說王國維先生對於人生的三種境界的理解十分的獨到而又深刻。

王國維先生人生三境界中的第一種境界便是採用了北宋時期的富貴詞人晏殊的《蝶戀花》中的詩句最為概述的，只用到其中的“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”原詞中，晏殊想要表達的是一種離愁別緒，對於佳人望眼欲穿的心情，因而獨上高樓的時候倍添傷感冷落的心情，但是王國維先生在化用的時候，卻恰到好處的選取了其中的清冷空曠茫然的意境，生動而又形象的表現了人生在年少時候的迷茫悵惘之情。

第二境界則是化用了北宋的情詞才子柳永的名篇《蝶戀花》中的佳句，歷來也是為人所熟知的，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”柳永在詞中表現的是自己為了伊人想的撕心裂肺，可以說日漸消沉，但是王國維先生則是巧妙的化用了這一種已經理解成了人們在追求自己夢想的時候，不斷地朝著那個方向努力。

第三種境界便是南宋愛國詞人辛棄疾的《青玉案》，辛棄疾的詞中有一種元夕時候的傷感之情，同時也表明了煙花易逝的感情，但是王國維對此解釋為人生在功成名就的時候才能夠真正知道自己心中最想要什麼。

王國維的人生三境界可以說概括提煉的十分獨到，對後人有著很高的指導好和啟迪作用。

王國維是中國近代一位傑出的.文學家、國學大師，但是對於王國維評價素來都是有所爭議的。

有人說王國維是中國近代史上面最後一位文學思想家，也有人說王國維的眼光過於的狹隘，以至於最後竟讓自己自殺身亡，通常而言對於王國維評價，大部分都是讚不絕口的，王國維的一部《人間詞話》便能夠勝卻人間無數書，可見王國維的思想之高深。

王國維出生於清朝末年，王國維年少的時候便是備受儒家思想的薰陶，因而在王國維成年後的處事行徑中，大多是按照中國傳統的做派來的，可以說王國維是一位忠君愛國的好兒郎，但是在清朝末年，歷來都是為人所詬病的，因此王國維甚至會被人冠以“愚忠”的頭銜，其實，對於王國維的這種評價的確是有根據的，因為王國維從始至終都不願意減掉自己的髮辮，同時清朝的末代皇帝溥儀對於王國維也有知遇之恩，王國維從一個封建知識分子的角度而言，對於朝廷的忠臣那是必然的，其實也是無可厚非的。

除了以上對於王國維的“忠君”思想的抨擊之外，大部分的聲音還是以讚美王國維為主的，許多人都是關注到了王國維的成就，王國維留下的鉅著可以說是中國難得一見的瑰寶，對於美學的研究有著至關重要的意義和作用，在中國文學史上的地位更是難以撼動的，王國維的書作能夠幫助紅學的研究，同時也能夠對於文學宗旨的研究。如此說來，把王國維當做是一個文學思想家並不為過。