大學聯考生活作文

在日常的學習、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的大學聯考生活作文，希望對大家有所幫助。

生活在侷促，單薄，甚至還有一點慌亂的意味。我是一個滿懷理想的孩子，我的理想很簡單；有一支筆陪我不停的走，和著剪不斷的思緒，陪我記錄下這些記憶。

可當我越來越接近那讓我無能為力的大學聯考時，我又不的不做出自己都會疼痛的妥協。我把我的青春賣給那所謂的正途。看完郭敬明的，《左手倒影，右手年華》後，發現他是多麼的幸福，他可以用筆告訴他的內心世界，他的嚮往。然後讓人感傷，我沒有辦法寫出那麼華美的名字；

我和我僅有的理想，一起在追尋的路上。

這就是生活。

獨倚窗戶，咀嚼著耐磨的孤單，歲月明顯充滿著痛感。所有的理想都劇烈的晃動著，生活悄然的改變著生活。每天都深切的瞥見自己的彷徨。用邂逅的心態去尋覓，於驚鴻一瞥間去發掘思感。可眼前來回的心跳失去了節奏；這也是生活。

如果有可能，我很想為自己的生活陪一部短片；晴朗的早晨，總有一彎淺月守侯著賴床的城市街上大多是老人健身的身影，我想人大抵只有在年老的時候才會感到生命的可貴。當然我也見過只穿睡衣上街的潦草女人，拖著腳，蓬頭，在電話亭懨懨地撥著電話號碼，臉浮腫，自漸形穢。當然也有城市的民工瑟縮在城市的風裡，一雙茫然的眼睛，等待著城市主人的僱傭。

八月的黃昏，影影綽綽的街道已嗅出清涼。湛藍的天空，瑰紫的薄雲，無星也無月，路燈初上。樹木不在色調凝重，而流於憂鬱。長長的頭髮遮住了視線，點點殘影投射在眼角，街頭狂囂的搖滾與他們無關。打扮得濃裝豔抹的城市女郎與他們無關。那些大多樹木的清新在這裡也因逆光隱沒不見，幽暗得趨近深然。

掙扎的文字道不出蒼涼的壓抑，那被宣洩在白紙上的只有無奈。我不能不停的走不停的寫，只有在今天進行這無關痛癢的敘述。因為；明天要繼續生活。

如果說人生是一個巨大的舞臺，那麼生活就是舞臺上精彩繽紛的節目。她需要我們真情的去感受、細心的去領悟，從而發現生活的真諦。

觀賞美麗的景色是感受生活。“歲歲花相似，年年人不同”人生匆匆幾十載，會有太多美好的景色讓我們留念。她們體現的是自然的結晶，造物主的鬼斧神工。何不在我們的有生之年問鼎泰山、泛舟西湖、論劍華山、放歌草原，充分領略人間美景，感受美好生活呢？

享受濃濃的親情是感受生活，“慈母手中線，遊子身上衣”講述的是偉大的母愛。“打虎親兄弟，上陣父子兵”是血濃於水的最好見證。“誰言寸草心，報得三春暉”是子女們對親情無價的內心感慨。功名利祿會隨著時間而改變，榮華富貴亦不過為過眼雲煙。惟有親情能夠穿越時空永恆不變。

擁有純潔的友誼是感受生活。沒有友誼的生活是虛白的，當年伯牙為沒了知音而斷琴，講述的是失去友誼之後的失落。“海記憶體知己，天涯若比鄰”講述的是擁有友誼之後的物我兩超脫。童年的友誼是純潔的、青年的友誼是真誠的、暮年的友誼是最珍貴的。

追求遠大的目標是感受生活。勇奪金牌是每一個奧運健兒的目標，國泰民安是每一個執政者的目標，世界永遠和平安寧是每一個地球人的共同目標。人如果沒有了目標，就很難體現出自己的人生價值。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”將文天祥的人生價值流傳千古，“落紅不是無情物，化作春泥更護花”把龔自珍的人生價值充分的表現出來，“橫眉了年對千夫指，俯首甘為孺子牛”將魯迅的人生價值展現的淋漓盡致。他們的人生價值能夠實現不因為別的，而是因為他們有著遠大的人生目標，並且為了目標而不解奮鬥。

人生是自己心靈的舞臺，需要我們的心靈之光普照每一個角落。光有多遠我們的心就有多大，能夠感受生活的人生定是精彩人生。

午後總是鮮少有人經過，只有行車在瞬時間馳過窗外的殘影。雲常擋住陽光，繪下時明時暗的光影。幾聲零落的喇叭在耳畔響起，伴著生鏽的車輪“嘰嘎”的呻吟。或許只有在這樣的午後，陽光燦然，世間萬物都慢下了步調，才能尋得一刻坐在窗前看書作文的古韻愜意吧。

古人的儀式感不僅在莊嚴肅穆的祭祀儀典上，更在日日尋常的午後。或是立於窗前吟詩作賦，或是面朝山河縱覽春景，亦或是鋪一張毛氈，蘸一筆濃墨，縱筆揮毫，抒情立志，豈不美哉。若是像李白之輩一般放蕩逍遙，更可簡裝易行，遊山玩水，昂首飲酒，肆意作詩，也甚是歡快。

端午時的賽龍舟、吃粽子，中秋時的賞圓月、享團圓。這種種儀式不僅是中華歷史的傳統，更是中華人民生活意趣的縮影。而現如今，我們忽視了太多儀式，也消磨了生活的千滋百味。

在眾多諸如“一寸光陰一寸金”的了緊迫感的威脅下，我們用複製貼上的祝福代替了親筆書信的莊重，在花朝節卻不留一點空閒賞花喝茶，將豐富充實的儀式隨意刪減，空留下完成任務般的冷漠死板。

其實儀式感很小，小到沒有我們所想的那般讓人難堪重負。劉亮程就認為，躺在田野裡，聽著蟲鳴是一種儀式感。蕭紅認為，看火燒雲從一邊到另一邊是一種儀式感。留一個午後的目光追隨繁花游魚的倩影，或是在合適的時間靜心看一本好書。沉浸在連貫的文字之中，聽憑作者領你走進一個故事。這生活的片刻就能帶來難以言喻的幸福與滿足。

其實儀式感很容易，難以跨越的只不過是我們日漸焦躁的心。我們的生活，其實一點簡單的儀式感就足夠。

桃花已落，桃花扇也未再開啟。我始終不願相信的是，清兵大軍壓境，你竟然離去。——題記

那日，我在秦淮河畔登樓遠眺，偶然遇見了你。那一刻開始我便倔強的相信，這一見鍾情，便是我要等的那一份愛情，可我卻出身青樓，不敢走上前去，與你細細交談。

侯郎方域，你記得嗎那是崇禎十二年的秋天，我在屋子裡梳妝，卻聽得一聲喚：“香君，來呀，下樓接待客人了。”我應著，緩緩的走下了樓，看到了曾在湖邊見過一次風流倜儻的你。得知你便是有名的復社四公子之一的侯方域。

我們一見如故，你將隨身帶著的桃花扇贈予了我，並題寫了一首漂亮的詩，拴上了一個小巧的香扇墜，我欣喜的接過。從此，這把愛扇就不曾離身。

在我嫁給你的同時，清軍入關，朱氏王朝南渡，在南京建立政權，大明朝岌岌可危之際，你越發的忙碌起來。正當你為是否答應阮大鋮的收買條件而背叛自己國家和民族，而猶豫不已時，你不知道，我們成親時最大的賀禮是阮大鋮送的，而我，則默默地遣人將那些華麗的衣飾、珠寶給他退了回去，並洗了好幾遍自己穿過他送衣服的身子。因為，在面對金錢誘惑與國家民族大義的選擇時，國家和民族大義，永遠比金錢重要得多啊!

我要求你遠離阮大鋮，卻未想到他暗中報復，使你丟下我一人獨自悄然離開南京。侯郎，你可知，我日日夜夜的期盼，希望能聽到你報效國家的訊息，盼望你早日回來。我整日呆在媚香樓。有人來逼婚，我一頭撞向了那根紅柱，鮮血一滴一滴的滴在你送我的那把桃花扇上，那桃花，紅的絢爛，紅的濃烈!我只是希望毀了自己絕美的容貌，安靜的等你回來。

生活處處有語文，只有在生活實踐中才能更好地提升語文素養。——題記

提升語文素養的途徑主要不外乎：課堂有效教學、課外大量閱讀、社會生活實踐。在課堂有效教學和課外大量閱讀的過程中，我想我們更多的是被傳播了思想、知識，只是不斷地進行知識的儲備，而非能真正地理解和更好地將其轉化為自身的精神力量、自身的語文素養。我認為只有在生活實踐中才能更好的體會到語文的魅力，才能更好的提升語文素養。

在生活中提升語文素養的方式主要有：聽、說、讀、寫。

不見高山，如何才能明白“高山安可仰”的慨嘆?不親自登山高山之頂，如何才能理解“會當凌絕頂，一覽眾山小”?“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，不親自臨江眺望，如何能感受到波濤滾滾，大江東流的巨集偉氣勢!如何能體會到千古英雄人物的豪放情懷!不曾有過“行舟綠水前”，又如何能感受到“潮平兩岸闊，風中一帆懸”的和順，只有通過生活實踐才能更好地理解古詩文之韻味，從而提高閱讀理解能力，提升語文素養。

與人交流是一門藝術，在與人交流的.過程中也體現出一個人的語文素養。要想更好地與人交流就要不斷的提升自身的語文素養!而想要提升自身的語文素養，就要在生活中學會聽別人說，在實踐中學會自己說，通過不斷地聽不斷地練習，才能讓自己聽與說的能力得到提高，從而不斷地提升語文素養，學會更好地與人交流!

生活中處處都有語文，生活中隨處可見的對聯橫幅等，都是語文生活化的體現。要在生活中感受和學習語文，通過練字、寫對聯、著文章等方式，不斷提高自己寫的能力，通過寫的能力的不斷提高，來不斷地提升自己的語文素養!

無論是課堂有效教學，還是課外大量閱讀，最終到要回歸到生活實踐中。只有在社會生活實踐中體會、感受語文的魅力，薰陶自身，在社會生活實踐中不斷提高自身聽說讀寫的能力，才能更好地提升自身的語文素養。

人為什麼要有儀式感?我想對於愛來說，儀式感就是尊重，就是讓自己感覺是，我在熱鬧的生活。

在婚禮上，表哥莊重地宣言，戒指的佩戴，香檳的噴灑，我想這些儀式環節都是一種愛的表達和對美好未來的期望。

在十週歲生日會上，家長們為我們精心佈置場地，準備食物的，老師們為我們準備演講，我想這些都是真正愛我們的人，雖然是集體的生日，但也是屬於自己的生日會。在家裡過生日就是吃碗麵條，但在這場生日會上，家長們驚心裝飾，老師為我們演講，讓我的這次十週歲生日過得是那麼的精彩。

在爸媽結婚紀念日的時候，爸爸都會為媽媽準備一大束鮮花，我想這就是他們對彼此愛的表達吧。他們一起走過了這麼多年，一起經歷了生活中的風風雨雨。即使每年都差不多，但每年的感覺都是不同的。我相信他們對彼此的愛是不會改變的。這也是屬於他們彼此之間的浪漫。

每當我們有所成就時，父母為我們準備蛋糕，我想這個儀式也會讓我們記憶深刻。

像那些得癌症的人，他們吃了五年的藥，當吃最後一粒藥時，我想這也需要有儀式感。因為他們終於不用再吃抗癌的藥了。雖然他們這五年過得很辛苦，但是他們堅持下來了。他們熬過去了，他們再也不用與病魔抗爭了。他們吃了五年的藥終於結束了。

儀式感不需要多麼的隆重，聽聽你的聲音，重新延續她的夢想，我想那些都是最好的儀式感，都會讓人記住它，心存溫暖。

對待那些愛過的人，每個人表達的方式儘管不同，但愛的情感都是相同的。

每一個儀式感需求的背後，都藏著一份對愛的表達，和人人都有的被愛的渴望。

生活的真諦你駕著馬車在這崎嶇的路上不停地奔波，馬車上顛簸著你的美酒與寂寞，你願意車子能永遠不停，然而馬突然頓住了，你定睛一看，路，走到了盡頭。真的沒有路了？你一陣暈眩，不由自主的，你已淚溼雙目，聲聲抽泣轉為號啕大哭……

言行，是出人意料的。

雪花狂翔，玉宇成瑞，好一片雪夜！你不禁來了興致，於是執書抱酒，踏雪尋友！哦，你是要找山陰郡的王遼麼？你迫不及待地登上船連呼要快，船走了。過了些時候終於到了他的家門口。然而，你竟又要掉頭而走，船侍驚詫地轉向你，你一臉地坦然：“我本是乘興而來，興致盡了，便回去。”

思想是出人意料的。

而我心卻已瞭然。

泥路高低不平，阮藉信馬由韁任其前行，只願轉移那抑鬱蔓延著的心情。司馬大權下，你嬉笑怒罵，偃仰嘯歌，世俗的禮法讓你顯得如此不和諧；亂世於你不容；如今天地於你不容。天穹蒼茫，竟也載不下你的孤歌與漂泊。

於是，你只有身心俱裂地來一句“窮途之哭”了。馬不識途，天不知音。這一哭，東風嗚咽，孤雁哀鳴，倒也在情理之中了。

王子猷是個那麼放浪形骸的人，他的興至而歌、興去而悲也是讓人只覺得可愛而不覺頑劣。

這一個個千古的流傳卻已讓人覺得合乎情、順乎理了。

生活便是這樣。有許多的出乎意料讓人耐不住揣摩，然而，要結合其人，結合其事，細細想來，竟成了真哲。

因為沒有一眼看到盡頭的路，即使路很平坦。

因為沒有無變化的雲彩，即使其姿態看上去都是輕逸而淡白。

它們展於人、顯於世的情態往往讓你措手不及。可是，路需要走，方知其中的延綿與悠遠；雲需要賞，才能懂其變幻的意韻與神奇。

生活的意韻悠長，合情合理，其實都蘊於那不可理喻的措手不及，不是嗎？

正如冰心奶奶所說：“生命不是永遠快樂，也不是永遠痛苦的，快樂和痛苦是相生相成的”，其實我們的生活不也是這樣嗎？苦中有樂，樂中也會摻雜著苦的，這大概就是生活的真啼吧！

本學期在我們9年級學習了《愚公移山》著篇課文，這是一個廣為流傳的故事，讀後感觸很深，也許大家都會推崇愚公這種人定勝天的思想，但是我不僅疑惑了，以現在的高新工具若要“移”此二山，也不是一項簡單的工程，且愚公“年且九十”，正如智叟所說：“以你殘年餘立，曾不能毀山之一毛，有奈王屋土石何”。這就不得不讓我們深思，了，是什麼力量讓他去移山呢？難道僅僅是為了“直通豫州，達於漢陰”而“畢生平險”嗎？什麼力量讓他由於如此毅力去幹呢？也許是移山的樂趣促使他這樣做的吧！

移山固然苦，但愚公能持之以恆的堅持下去是因為“有樂存焉”吧，是這種樂趣打消了移山之苦，樂和苦相生相成使愚公有了精神上的動力，促使愚公為了生活而去移山。

有時候我就想，我們學習真是苦，的確，是很苦的，星期天幾乎算是沒有過，早晨5或6點就要起床，晚上又有晚自習，作業佔去了所有空閒時間，課本搶走了整個思維，真是苦啊，但是與其說我有毅力堅持下來了，不如說那是因為我在學習上找到了樂趣，才促使我去不斷的學習的啊！

也許我們每個人都有這樣的經歷，例如：別人說：數學是枯燥的，如果你一心鑽研它，努力解決它等到結果算出來以後，你就會有一種成就感的，那時枯燥無味的數學也會為你帶來樂意的。即使是學習是苦的，但是，如果不屑努力的話，相信吧，成功的花環也會博得你笑容的！

我們不難發現快樂和痛苦永遠給予每個人都是公平的，就好像今天我在這裡苦想作文一樣，如果說也這算一種苦的話，我是苦了些，但是馬上就要創作完成的文章會給我帶來樂趣的。

所以，在我看來，樂和苦構成了我們的整個生活。

有多少人的生活是過得充滿儀式感的?也許很少，也許沒有的。

儀式感，或許只是看似與日常的生活格格不入。海子說過這樣一句話：“儀式感不一定帶來昂貴，但一定可以讓人尊貴。”就像農曆二月十二的花朝節，人們約定集會賞花的著裝要端莊素雅而不隆重豔麗，即能顯現對花神的尊重又不奪走花朵的光彩。年年如此，人人恪守，這是一種多麼優秀的儀式感。正如《小王子》一書中寫道的，儀式感其實在我們每個人的身邊，或大或小，或多或少。

儀式感，是行為負擔背後的心靈放鬆。我的母親，是一個儀式感的奉行者。家中，無論是客廳還是臥室，都一定要擺上一瓶鮮花，時常澆水換新，或是剪掉枯萎的花瓣。我問母親每天這樣累是為什麼。她答道：每天看到這些花兒都有好心情。我想也許這些花兒有神奇魔力，可以讓工作了一天的母親舒心放鬆，也許這也是一種儀式感吧!

可現在的人啊!簡省了一切他們以為的“繁雜”，卻同時遺失了生活的滋味，而未曾知覺。當人人必備的手機代替了書頁泛黃、略帶墨香的紙質書，人們對於知識的敬佩也少了一分。當瞬時即發的訊息代替了字字深情、親筆書寫的一封信，人們對與好友的誠摯也少了一分。現在人們所缺少的儀式感，也許是在越來越追求便利簡省的浪潮中，無論怎麼找也找不回來的。

所以，請在生存中一點點拾起生活吧。再小的儀式感中其實都蘊含著最為真實的愛意，每天十分鐘的臨帖，時而一篇文章的抒發，都能為心田撒下一片美好的星光!

只是樸素的我們，忘卻了本不該忘記的東西。如今的我細想，我還是願意認同我的母親，因為儀式感可能就是一份堅持，堅持在冗雜萬事中抽身留一片靜謐給自己，堅持在沉鬱夜幕中灑下星星點點的微光，再匯成燦亮的星河。

五味齊為上，五音全為善。五味齊方能品嚐到生活的苦澀酸甜，鹹淡有道；五音全方能領悟生活的婉轉悠揚，雅俗協調。生活少一味缺一音便覺寡淡無趣。生活越是平衡越是豐盛。

平衡的生活中，不應有一物過為突出，也不應有一物過於衰弱。平衡的生活當創造出一種意境——如朗月當空，普照萬物，世間的一切都被調和，都在清冽的月色下，息息相生，渾然一體。

上溯宋代名家蘇軾，以長短句為世人熟知，但蘇軾的才情遠不侷限於此。東坡善文、善畫，能御、能曲。正因為如此，他才成為了宋至後世最受推崇的典型文人。或許也正因為如此，他的性格也被塑造的圓潤飽滿，不缺於事。在朝野便竭力盡瘁，被貶謫時則放情山水，在自然中追求那平衡而豐盛的生活。

簞食瓢飲不美，美的是居陋室不改其樂的人；竹篁短籬不美，美的是採菊東籬下的人。若陶潛，若梅妻鶴子的林逋，無不是把握了生活的平衡，心淡下來不生豔想，欲寡下來不生競心，自在隨性，伴著苦菊寒梅收穫了人生的豐盛。

生是紅塵過客，免不了世事的關卡。縱使不做那在自然中擁抱平衡生活的隱士，人們也能跳出時間與空間的限制，力求生活的平衡自在。

印度詩豪泰戈爾作為亞洲第一位被授予諾貝爾文學獎的人，文學造詣自然不在話下，但最能感染我們的，是他字裡行間流露出的對真我的追求。我們忘不了他苦思冥想的樣子，更忘不了他在芒果樹下為孩子們朗誦詩篇時欣然的神情。我想他深諳此道——在生活狀態的不斷變化下力求平衡。

你聽，那個捷克人說——生活在別處。生活不應只有單薄的一種，它理應以多種形態在我們的四周活躍著。這樣的人生才是有趣的人生，這樣的人生才是平衡而豐盛的人生。

印度思想家奧修說，玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要去看，不要比較。但我更願意說：儘管去做，儘管比較。因為只有千姿百態才能夠構成平衡的生活，而平衡的生活更應該囊括這千姿百態。

五味相調，五音齊全。生活越是平衡越是豐盛。