論語優秀作文

在日常生活或是工作學習中，許多人都寫過作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。怎麼寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的論語優秀作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

論語中每一句話固然都並不是很長，但都儲藏著一個深入的講理，這些情理讓我受害盜淺。就拿其中的一句“歲寒，然後知松柏之後凋也。”來說讓我理解了堅持。

記得有一次體育課，老師教我們掂排球的動作，還告訴我們下一節課要測試二十個才算達標。我過後聽了心裡就有些手足無措心想:“我素來都沒掂過排球，如果沒達標當怎麼辦？但還是信任自己能達標。”

我歸功神去，老師未經開端耐煩地教我們動作，告知我們動息要領——足要幹弓步手要伸直，掂球時要掂在手臂前半區域性不能掂在手上否則會把持不惡球的方向。我們皆依照老師說的作，老師在咱們身旁領導我們怎麼把動作做得尺度。老師學完我們動作後讓我們分組往拿球自在訓練。

說瞎話這還是我身平第一次掂排球呢！在我的想象中排球是既軟又很輕的，可該我拿到排球時取我所想的完整相反。掂排球也沒我設想的輕易，尤其是想要節制它的方向。假如擊在手上就會返外跑，打在麵點些可能就會打到本人。嘗試幾回後都沒能到達料想的成就就連掂到十個都有些艱苦，更別說掂到二十個了。我一次又一次扔伏球，啟始掂球，但每一次的成果都讓我有些掃興。我瞅了看四周的多少個同窗，他們望上去掂起來很輕鬆，掂的個數也遠遙超過二十個。我的一個賴敵人走過去對我說：“他們國小就教會掂了，仍是排球隊的。”我口中有一絲絲的敬仰之情，心想：“要是我能掂到這個水平就佳了！”我即又開始訓練，心中有些焦急——下一次體育課就要測試了，可我還不能掂到二十個。但我還是飽訖了勇氣開初又一次掂球，手臂由於被球一次一次的擊打變得通紅，感到火辣辣的。

在這個時候爾的腦中顯現了論語中的一句話“歲冷而後知松柏之後凋也。”

我對自人說：“我不能容易廢棄，我必定能夠勝利，只有戰勝了一個個的磨難才幹磨難從彼，這樣的己生才是最出色的。”我登時又對大家充斥信念，再一次擯棄了排球開始掂球“一個二個，三個，四個，五個，六個……十八個，十九個，二十個。”

應掂到二十個時我興高采烈，心中有一種說不沒的喜悅，一種克服難題後的快活。我也再一次想起了“歲寒，然後知松柏之後凋也，”我非常深刻的懂得了這句話只有經由了磨難能力曉得自己的意志是否動搖。在當前的學習生涯中，我會更添盡力克服碰到的每一個困難，不會等閒的抬棄。

近年來，社會上掀起了中國傳統文化熱，名人講《論語》，歷史題材影視劇熱播。首先我們意識到這對普及傳統文化是好事，但是如何理解並且正確把握《論語》的本質，是我們傳承和弘揚中華傳統文化的前提。中華文化源遠流長，博大精深，把握好《論語》其中的真諦，對激發我們熱愛偉大祖國和樹立民族文化自信，具有深遠意義。

儒家思想可以說是中國傳統文化的主體，而《論語》就是儒家文化軸心和精髓。翻開七年級語文課本《論語十二章》，我們彷彿聽到了來自遠古的一個慈祥的老者的聲音：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？他好像就在你的身邊向你娓娓道來，他沒有強迫的語氣，完全是在建議啟發。學了知識，然後按一定的時間複習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不瞭解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？你會從他所給予的教導中領悟到：你不但要學，而且要時習之，這就不僅僅是學到一個知識點，背下來，記到腦子裡，更重要是要將這些中肯的話付諸行動，那需要學與行的完美結合，貫穿於生活當中。在生活中去體驗，不是僵化擺設，是要融入到我們的血液裡和行動裡的。教育人怎樣能夠成為有修養的人，這才是教育，融入了更多的智慧，哲理和理想，能夠與宇宙自然合一。

通過查閱，我們知道，《論語》是記載孔子言行及其弟子語言論撰之彙集，是儲存下來的孔子思想最完整的著作。《論語》詳實地記錄了孔子從生活中演繹出來的為人處世的經驗和他對學生的教導。孔子對六經進行詳細整理並通過他的講學使其流傳，在中國思想文化史上開風氣之先，堪稱提出自成體系的倫理思想的第一人。孔子是普普通通的老師、長者，但他又無愧於人們對他的聖人、至聖的稱號。《論語》每章雖只有寥寥數語，上下章之間也幾乎沒有任何聯絡，但每一句都是那麼的質樸，就好像是我們都熟悉的日夜交替、四季變化一般，是我們生活中最樸實的規律的體現。《論語》包含的內容極其廣泛，涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多領域，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

弘揚中華傳統文化是這個時代每個炎黃子孫都面臨的責任和義務。中國優秀傳統文化是民族之魂，是實現我們中華民族的偉大復興的`強有力支撐，它一定會在實現我們中華民族偉大復興的道路上散發出灼灼異彩。我們正在茁壯成長起來的青少年更應該擔當起中華傳統文化的踐行者和傳播者，讓我們以身載道，以行載德吧！

中華文化，千年積澱，深深的凝聚在《論語》一書中。

——題記

本人才疏學淺，未能參透《論語》一書中深刻的道理，也未能根據書中內容而引經據典地講出一連串的引人深思的感想。但在此，我只求簡略的談一下我在看完《論語》一書後的感受。

“仁”

孔子一生富有政治理想，推行禮治德政，其學說核心為“仁”，因此，“仁”也是《論語》中的主要內容。“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”可見“仁”在孔子心中的地位之高。但到底，什麼是“仁”，如何才能做到“仁”呢？於是，孔子便說“剛，毅，木，訥，近仁。”孔子認為：“剛強不屈，果敢堅毅，質樸老實，言語謹慎，(這四種品德)接近於仁。”具有這四種品德的人僅僅是接近於“仁”，那到底什麼才是真正的“仁”呢？或許，連孔子心中也沒有明確的答案，也或許，“仁”在孔子的心中具有很高的地位，地位之高甚至於沒有一人可以達到。因此，只要做到接近於“仁”便已不錯了。

“學”

孔子對教育事業的貢獻也非常大，他主張“有教無類”興辦太學，弟子達三千之多。那麼，孔子又是怎樣理解和對待“學”呢？

“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”告訴我們學習的重要性；“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”告訴我們“學”的態度；“學而時習之，不亦說乎！”告訴我們“學”與“習”的關係；“學而不思則罔，思而不學則殆。”告訴我們“學”與“思”之間的相輔相成。……

這些語句從古至今激勵著一代又一代偉大的學者為了一個簡簡單單的“學”字而不斷努力，奮鬥，傾盡自己的一生。

“君子”與“小人”

在《論語》中，“君子”與“小人”可謂是高頻率詞，而孔子也曾發表過很多關於這兩個詞的言語。

“君子周而不比，小人比而不周。”“君子和而不同，小人同而不和。”“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”“君子求諸己，小人求諸人。”“君子喻於義，小人喻於利。”“君子坦蕩蕩，小人常慼慼。”……

太多太多的語句告訴我們“君子”與“小人”的不同，太多太多的語句警戒激勵著我們。可是，如何才可做到“君子”呢？孔子說：“君子不器。”於是，我們便開始學習各種文化知識，我們每個人都在爭做德智體美勞全優的現代學生；孔子又說：“君子成人之美。”於是，我們每時每刻都在幫助著他人，以此來方便他人，快樂自己；孔子還說：“君子恥其言而過起行。”於是，“少說多幹”成為了我們的口號。

“君子”於“小人”絕非幾句話就可以辨別清楚的，但若無這幾句話，則可真是分不清了。

薄書一本，一萬餘字，細讀一遍，一生無害。