詩意地棲居作文（通用14篇）
無論是身處學校還是步入社會，大家總少不了接觸作文吧，藉助作文可以宣洩心中的情感，調節自己的心情。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編收集整理的詩意地棲居作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
詩意地棲居作文 篇1
哲人說：活出意義來。詩意地棲居，正是生活的最高意義。
詩意來源於何處？古人說：外師造化，中得心源。也就是說詩意是大自然和內心完美融合的產物。生活中充滿了美感，詩意讓我們發現了美，昇華了美。
人生最高的欣慰與快樂來源於心靈的感動。詩意地棲居於大地上，我們的心總能為我們所見的事情一動，收穫無限感動與喜悅。看到葉片上晶瑩的露珠折射出陽光的七彩，綵帶灑落到鮮豔欲滴的葉片上，“陽春佈德澤，萬物生光輝”讓我感動；看到飄飄灑灑的雪，那些白色的小精靈穿過樹枝躍到地上，“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”讓我感動；看到菊花，鮮黃耀目，簇擁而發，“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”讓我感動。讓我感動的東西很多很多，詩意地生活讓我們的生活充滿美感，讓我們的生活中充滿欣悅與感動。
詩意地棲居，用心靈的欣慰減輕身體的疲勞與痛苦。靖節先生，詩意地棲居於南山，縱然是“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，他還是悠然地與南山相伴；孟浩然歸隱鹿門，詩意地棲居。縱然生活孤寂的“惟有幽人獨去來”，他還是高吟“襄陽好風日，留醉與山翁”。詩意地棲居，我們的心不為物質的貧乏，環境的蕭瑟所困，依然愉悅地生活著。
詩意地棲居，我們心會飛向更高更藍的天空。詩意地棲居，讓我們追求人生更高的境界，一身仙氣，詩意無窮的青蓮居士會用“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”勉勵自己奮勇向前；一心“致君堯舜上，當使民風淳”的詩史，在登泰山後，也詩意地說：“會當凌絕頂，一覽眾山小”激勵自己追求更高的境界，詩意地棲居，讓我們的人生更加堅定，生活生生不息。蘇軾且吟且嘯“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑菸草任平生”；李白狂歌“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”；辛棄疾也會說“聽取蛙聲一片……”詩意地棲居，我們生活中充滿嚮往，精彩不斷。
追求詩意的生活，我們永不停息。雖然充滿勞績，然而詩意地棲居於大地上。
詩意地棲居作文 篇2
“你選擇了什麼，你就成了什麼。”哲人在淡淡地微笑著。於是，有了負重一生的小蝸牛，也有了逍遙一世的沙鷗。
在二戰集中營裡，一個叫瑪莎的小女孩寫了一首詩：我要節省/我沒有錢可以節省/我要節省力量和勇氣/使它們可以支援我很長時間/我要節省我的生命，我的靈魂，我的精神的火/我還需要它們很長時間/在這風暴肆虐的日子裡/這些上帝的禮物/我將很快死去，一旦我失去了它們。
每當我想起這首詩，鼻子總忍不住發酸。當潘多拉開啟罪惡的盒子，一切災難向人類襲來時，一個朝不保夕的脆弱的小女孩，她選擇了堅強，選擇了活的希望。
人生是一襲華美的袍，上面爬滿了蚤。人生的確不可能是一條坦途。悲傷與災難的黑烏鴉時時在你頭上盤旋，絕望的死水常常擋住你的去路。是躺下來哀嘆命運的不公，還是選擇擺渡自己的渡船?史鐵生折了一隻“寫作”的渡船，霍金打造了一條思考的渡船，他們選擇了擺渡苦難，因此他們又踏上了繁花似錦的人生大道。
有人說：“一個人不可能既侍奉金錢，又去當上帝的僕人。”它揭示了一個道理：在許多情況下，人要麼選擇物質上的富有，要麼選擇精神上的高尚，這兩者不可得兼。比爾·蓋茨從哈佛中途退學經商，成為世界首富，世人頂禮膜拜的榜樣。可他想參加哈佛校長聚會，卻遭到了部分校友的拒絕，原因是他中途退學，不配稱作哈佛人。在這物慾橫流的世界裡，我們更需要精神上的一塊淨土，供我們詩意地棲居。哈佛校長選擇了精神上的高貴，這也應該是我們的選擇。
既然必須得選擇，那麼就讓我們選擇一棟精神上的小屋，用希望、堅強、勇敢、自信……這些人間的美德來裝飾它;選擇泊在小屋邊那擺渡苦難的渡船，讓我們的靈魂可以在這功利的世界裡有一處詩意的棲息地。
詩意地棲居作文 篇3
不管是有關還是無關，就像赫爾德林所說的人可以詩意地棲息在大地之上。
正因為在大地之上，我們腳踏實地人不可放棄並否認自身的社會屬性，世界將人與人聯絡起來，構成社會，一味的推就並指認自身的孤立是違背客觀的。人是有責任感的生物，我們交際攜手共進，開創未來沒人可以拂袖而去。家事國事天下事，事事關心，這是人生教育中基礎的一課，人只有意識到與世界的聯絡，才會有憂患，有眼光有勇氣，人與人的聯絡讓我們收起自身的荊棘，學會包容並進而用平等的價值觀去迎接未來。南非總統曼德拉曾說，人的成就來自於他人。是的我們幫助有關的人，與所有的人，現在和未來遭遇的人，與他們開創無數的遠方。
然而我們真可以放棄自身而投身於大流嗎？智者往往是在浮躁中醒來，是在庸俗的大流中，傲然獨立的，像赫爾德林的塔樓、劉禹錫的陋室、陶淵明的桃源，智者在本能上尋求平靜，這是在與世界的劣爭鬥，我們要學會的，便是保留住自身的獨立與個性，存留住自己的詩意。
詩意是人自身個體的昇華，是個人的理想的體現。它淬於現實，敗於人流中，本質上它與聯絡並無衝突。我們大可以在與世界充滿聯絡的同時，建立只屬於自身的高塔，隔絕世俗，使自己更為純真。
這樣看來人是不可以放棄與世界的聯絡的，而我們也要有自身的獨立自身的眼光去隔絕喧鬧，保留自身的詩意。這並不是放棄喧鬧的世界，人還是太微小，我們用盡全力不過只是確保自身不俗於世界罷了，尼采的話語，在自己身上克服。這個時代有關於無關都不過是人自身的選擇，我們去偽存真，為的也是創造自身更好的價值。同時求得一份真誠的平靜時代，發展只會越來越快，現代人愈發不能遠離社交，浮於表面真實的有關應是腳踏實地的去創造的，無論是遠方還是人們，而建立精神的樓塔，儲存自身的詩意與煩悶的無關格局，又會有何人能做到呢？無論是有關還是無關聯絡了，隔絕都在這個時代流失。人們會同時失去兩件寶物在天平的兩端，在人性的兩端。
無數的遠方，無數的人們，對此的關聯抑或隔絕，都要有自己的眼光與胸襟。
願能詩意地棲居在大地之上。
詩意地棲居作文 篇4
秋冬季節，落葉飄零，在眾多城市喊出：“確保地面沒有一片落葉”’口號時，北京市屬公園卻首次嘗試不立即清掃落葉並打造出了”最美落英繽紛”賞秋景點。
從客觀的角度看，落葉堆積。可能會導致環境不整潔，甚至窩藏細菌等。但我想落葉不立即掃去並不代表不掃去。讓落葉在城市多停留幾時，恐怕會使城市更多一些詩意呢！而正如"荷爾德林曾說：人，詩意地棲居在這片大地上。我想，我們應讓落葉停留，給生活多一點詩意。
不掃落葉，發現生活之美
紀伯倫曾在《沙與沫》中說道：把螞蟻的忙碌捧得高於蚱猛的歌唱的眼光是多麼狹仄啊！姑且不談論他是否對眾生的忙碌過多貶低，但我們確實更應對感性的快樂給子更多些的重視。掃去落葉，可能會獲得城市的整潔。可不掃落葉，亦是城市的詩意名片。在這個物慾橫流人心浮躁的時代，人們總是像螞蟻一樣忙忙碌碌。卻忘卻自己當時選擇忙碌的目的正是像蚱蜢一樣美麗的歌唱。所以說，去發現生活之美、詩意地棲居吧！
不掃落葉，感受未知之喜
世界紛繁複雜隨著工業文明的時發達，城市請似乎越來越成為鋼筋水泥的代名詞，高樓拔地而起壓抑了詩情的萌發，如同"或許幸福像玻璃一樣，因為平時從來察覺"一樣，我想詩意也如玻璃一般從未察覺，但其實是觸手可及的，倘若不能有田國風光，何不於陽臺一隅處撞見綠色，倘若不能有“秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉”，何不於落葉處感受秋景絢爛。
不掃落葉，挖挖掘生命之根
一下雪、北京就成了北平，西安就成了長安。一落葉，情況也應雷同吧，並非雪或落葉有什麼奇特的魔力，而我想更可能是他們的來到挖掘出了城市千百年詩意的根基。而人也是如此。在繁華忙碌、光怪陸離的生活裡失去了對詩意的追求。但落英繽紛能吸引眾多市民，可能也正是喚起了人們生命中最寶貴的詩意之根吧！
畢竟今時不同往日，我們可能再無法有陶淵明的“採菊東籬下，悠然見南山”，無法有蘇軾的”竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生”，但也絕不應做“生命鐘錶一味往前撥”的人，我們應時時記得“人，詩意地棲居在大地上”！
詩意地棲居作文 篇5
莎士比亞說過：“書籍是全人類的營養品。”是啊，書不是食物，不能使我們溫飽，卻可以令我們更加充實；書不是衣服，不能為我們禦寒，卻可以使我們變得美麗；書不是時鐘，不能計錄時間，卻可以激勵我們奮進。
它，是知識的海洋，是理想的風帆，是進步的階梯。
手握書卷，沉浸墨香。我可以穿越千古，聆聽先人聖賢對我們語重心長地孜孜教誨；我可以直面聖人，領略他們高尚的人格，不老的雄姿；我可以橫跨江南，感受祖國的壯麗山河，體會大江南北間的獨特魅麗；我可以知人冷暖，常常設身處地地多為別人考慮。
讀書，可以改善一個人的品質與心靈；讀書，可以增長人們的智慧和修養；讀書，可以使人堅忍而執著。
讀書使人明智！
如果說，我們就像剛剛燃燒起來的火焰，那書就是一根柴木；如果說，我們就像剛剛流出的泉水，那書就是一顆水珠。也許，一本書看起來微不足道，但我們只要堅持不懈地讀書學習，手不釋卷，我們的精神世界就可以得到提高；道德修養得到昇華；思想境界得到陶冶。
民族的振興是一本本好書堆積而成的，悠悠五千年的歷史沉澱，是文化復興的引言。讀好書，好讀書，讀書好。
它是我們民族文化的根！
它在浩瀚的歷史長河中，有如河面的浪，水中的波，字字相連，句句相印，共築文化長城。
讓我們乘此東風，正如海明威所說“詩意的棲居。”
詩意地棲居作文 篇6
以死可以明志，以生可以踐志。
一襲白衣，揮劍斷愁。歷史格外垂青李白。一千多年後，一個少年神奇地出現在文學史冊上，這個站在盛唐中間的你——太白。假如長安城太小，裝不下你的壯志豪情，那就離開吧，回到民間，回到最初的你。假如貴妃捧墨，力士脫靴仍不是你想要的生活，那就離開吧，何必違心取悅於帝王，粉飾一個太平盛世。於是，你一揮劍，“灑入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐”。
有人說，你的豪放不羈造就了你的傲岸，而你的傲岸造就了你的與世獨立，一生只能與明月為友，伴酒而眠。
你是一個極不安分的文人。眼前的一切虛榮繁華富貴不是你想要得到的，心如不繫之舟，於是你只能離開，離開那個摧眉折腰的朝廷，離開那個令人不得開心顏的塵世，去尋找能安放白鹿的青崖，尋找桃花潭邊的美酒，尋找雪花大如席的軒轅臺，尋找那一葉日邊來的孤帆……
詩意地棲居作文 篇7
如果說屈子、太白是執著於自己的精神家園的話，那麼史鐵生就是自己精神家園的建造者和守望者。
在靜靜的破敗的地壇中，聆聽著風兒與大地的交響曲，體味著自然界細微的變化，欣賞棲居著鳥兒的斷壁殘垣，心卻一直在進行與命運的對話。
他的生命和寫作緊緊的聯絡在一起。他把寫作當作了自己生命的延續，更加專注於自己的寫作，而專注使寫作更加單純。自由的心靈在廣闊的世界裡飛翔，撞出了美麗的火花。
他是蓮，寫作是一片平滑於風中的葉，擋住發黴的風，遮擋渾濁的雨，讓生命的蓮花在災難悲傷與絕望的貧瘠土壤中開得更加純與淨。
詩意地棲居作文 篇8
刑天舞於戚，猛志固常在。
執著的故事不老：女媧補天，夸父逐日，精衛填海，愚公移山，大禹治水……
執著的人物不死：臥薪嚐膽的勾踐，面壁思過的達摩，矢志不渝的蘇武，程門立雪的楊時……
執著的話語不絕：“獨上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬不悔”，“不到長城非好漢”……
水滴石穿，是執著的生動體現。水，是生命的本源；滴，是生命的體現；石，是生命的目標；穿，是生命的圓滿。
我的事業，就是窮盡人生的一切可能性。
人，當詩意地棲居。
英雄的執著就是以有限的生命去征服無窮的遠方。英雄在遠方的荒野古道上一個個倒下了，但這卻成熟了人們的思想，開拓了人們的視野。走得路多了，看得事多了，也就會產生一些超拔的想頭，“就像站在高處看螞蟻搬家路上的諸多可議論之處”。
我無法不老，但我還可能年輕。我只希望執著的生命能夠獲得一點苦澀後的甘甜，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，重壓後的詩意棲居。
詩意地棲居作文 篇9
這是一個虛像的，後現代傳播的時代，電影電視網路等電子媒介傳播的各種圖畫，“亂花漸欲迷人眼”，文字的視野逐漸遠去……
這是一個資訊過剩，知識爆炸的時代，各種各樣紛繁複雜的資訊“你方唱罷我登場”，目不暇接，傳統的時尚的經典被解構……
這是一個商業大潮衝擊，文化垃圾充斥的時代，太多的誘惑，太快的節奏，“山雨欲來風滿樓”，誰人能潛下心寒窗苦讀，耐住寂寞堅守書齋……
枯燥的散文時代，“詩人”必將隱遁，黑格爾的預言將成真嗎？人，將怎樣的棲居於大地？枯燥乏味？大浪衝天？讀書的時代將“黃鶴一去不復返”嗎？詩人的吟詠將“笑漸不聞聲漸消”嗎？
不！可怕的預言必將不能實現，人，應詩意的棲居於大地，讀書也會千秋萬代的“長江後浪推前浪”。
“人有悲歡離合”那歷史的興衰變化，時代的風雲起伏，人生的平平跌跌記錄在語言文字中。
“養心莫山寡慾”，那深邃的幽微慎思，精湛的人生體悟，源遠的情思之始流淌在語言之中。
“淡泊以明志”那鴻鵠般的豪情壯志，那胸懷天下是我愛國之念，滲透在源遠的文化經典中。
當影象不再滿足視欲，但資訊不再提供歷史，唯有文字，在滿足慾望，提供觀摩。
滿足沉浸歷史長河，漫遊未來世界的慾望。
提供美輪美奐的湖光山色，稀奇古怪的風土人情，撲朔迷離的悲情喜劇，五顏六色的人生觀摩。
所以要想做一個時代的學子，追求一瓣詩意，尋求一份情趣，找到一種寄託，感受詩意的棲居，讀書將會滿足你。
手執書卷，李白的飄逸豪放，杜甫的雄渾蒼涼，李清照的清麗婉約，恍如秋水徐徐流淌，舒逸涼爽；艾青筆下的大堰河似嫻靜的母親，朱自清的月色荷塘令人心曠神怡。面對書頁走進但丁的神曲，聆聽雨果的鐘聲，凝視惠特曼的聖火……此時，無物無私，心若止水，走進了人生的詩意沉思，走進了五彩繽紛的藝術世界。
明代于謙說“書卷多情似故人，晨昏憂樂總相親”實際上讀書是在讀朋友，讀書陪伴寂寞時不寂寞，孤單時不孤單，貧困時能擺脫貧困，不幸時，能丟掉痛苦，肩負重擔時忘記負擔，痛苦是忘掉痛苦……經常能夠與相熟或者陌生的朋友聚會，做一次精神的會餐。淡泊的莊子，悲憤的屈原，放浪不羈的李白，憂鬱的曹雪芹，幽默的馬克吐溫，這些久遠的先哲聖賢從書中走來，引導我們遠離喧囂不堪浮躁不堪的塵世，接通智慧的電源，開啟哲理的電光，從此精神進入沒有雜質沒有功利貪婪的清淨桃花源。
羅丹說：生命之泉，是由心中飛湧的；生命之花，是自內向外開放的。讀書能夠增加人文的涵養，過人的氣質高明的智慧，心靈的清澈度。
在讀書中，貧窮與富貴，高尚與卑微得到暫時的平等；容身的陋室與宮殿遠遁於遙遠的虛無，書中人文的涵養“隨風潛入夜”融入了讀者的言行舉止中，使人生髮出一種出眾的氣質，所謂“腹有詩書氣自華”。
高明的智慧在氣質中不斷的生長茁壯，對人生有了更為健康的態度和方略，批評是健康的批評而不是大言欺世。痛苦是有為的痛苦，不是類似吸毒的反應。鼓舞是健康的鼓舞不是牛皮山響。成功是清醒的成功，不是范進中舉。
在全新的世界裡，在春雨的潤澤下，在高明的智慧中，汙濁之氣得以盪滌，心靈得以精華與滋養。
你是一隻快樂的鳥就應該有一方自由的天空；你是一條自由的魚就應該有一片浩渺的水；你是一個時代的驕子就應該有濃墨書香相伴。
讀書吧！
讀書不能改變生命的長度，但能改變生命的寬度。
讀書不能改變生命的起點，但能改變生命的終點。
讀書吧！
詩意的棲居於大地！
詩意地棲居作文 篇10
人生是一場戲。有人光彩照人地佔據在舞臺中央，也有人孤獨地坐在角落裡；有人生活得波瀾壯闊，高潮跌起，險象環生，也有人生活得如一杯不溫不火的白開水，平平淡淡；有人事業有成，金玉滿堂卻莫之能守，也有人每天三餐粗茶淡飯卻盡享天倫之樂；有人活在過去，為“逝者如斯夫“的歲月而哭泣，也有人天性樂觀，總面向未來，信心滿滿。
這些都是人生。大千世間，眾生百態，它們一同構成了人生的全部。就如同世間找不到兩片相同的樹葉一樣，人生決不是一位刻板的老學究，整日板著一張臉。他更應該是一位激情四溢，開朗奔放的少年。他可能有痛苦，但那也是一種快樂；他可能有失敗，但那也是將要到來的成功；他渴望收穫，卻用給予去取得；他讚美殘缺，因為他也追求完美。
所以遇到挫折不要哭泣，因為它只是人生的一段小小的插曲；也不要在金錢名利上越陷越深，因為那並不是人生的真締。很多人磕磕碰碰，尋尋覓覓只為一個天涯夢。其實夢想遠在天涯，近在咫尺，在心上，在手中。幸福永遠都在你的身後，反而過分執著會讓你失去很多很多。從一幅風景裡看出另一幅風景，也是人生的哲理和詩韻。
生是一種偶然，死是一種必然，我們都無法把握。但我們卻能夠把握自己的.人生態度。其實活著又何嘗不是一種幸運和幸福。人生就是一段旅程，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風景以及看風景的心情。 活在當下，常記一二。只要一生無愧於心，無愧於人，無愧於天地，那麼還有什麼可以遺憾的呢？
眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清。無論生活給予了我們什麼，是快樂也好，是痛苦也罷，我們都要報以微微一笑，在塵世中詩意地棲居。
詩意地棲居作文 篇11
“讓我們詩意地棲居。”一位哲人如是說。那是多麼美好的事情，美好到讓人失去安全感。怕那只是一個觸不可及的夢，一個不切實際的嚮往。
我曾幻想過，幻想過許多城市的詩意情懷，幻想過它們的氣質，它們的故事，它們的神韻。那“西風殘照，漢家陵闕”的闊大，雄渾而略帶悲壯的北方，那“小橋流水人家”的水韻古香的溫柔清雅的難過，我在夢裡遇見過。可當我走近，細聽它的聲音，卻是單調得讓人無可奈何。那一座座城市，一樣的鋼筋混凝土的森林，一樣的高樓大廈，一樣的霓虹，一樣的馬路和公園。沒有什麼了，格式化的城市中，一點點的詩意只能蜷藏在角落裡，等待尋詩的人走近。
文化風俗是一個城市的靈魂，城市是有溫度的，用心去觸控，許多城市都有自己獨特的文化名片，“武漢黃鶴樓”、“瓷都景德鎮”，甚至包括“長沙臭豆腐”、“蔥包檜”等各具特色的民俗文化。但泱泱中華，浩浩神州，千年古國，各地獨特民俗浩如煙海，但不知道多少在工業的隆隆聲中被淹沒了，不知道多少在推土機的揚塵中被掩埋了，在它們“逝去”的地方，建起了一座座現代的、但缺少詩意的“美麗新城”。
城市化是人類社會進步的表現。應該說，城市化與城市的文化、城市的人文情懷並不衝突。城市可以有高樓大廈，可以有七彩霓虹，但也請留住每一個城市獨有的靈性與精神氣質。著名建築學家樑思成說：“拆掉老北京一堵圍牆，就是扒了我一層皮。”但北京的圍牆還是拆了，曾經的紫禁城也不復存在。如今的北京城，除了幾處保護文物之外，就是一座“複製貼上”的城市了。還有徽州，這個有著厚重歷史文化底蘊的地名，終敵不過旅遊業發展的需要，讓位給了“黃山市”，不禁扼腕。文化的生命力真的敵不過城市化嗎？請看荷蘭，已開發國家之一，但在國際上，它又以“風車國家”聞名遐邇。所以，城市化的發展是不會抹殺城市的精神物質的，我們更應該去關注、保護和培育我們的城市文化。
上海的阿大蔥油餅遭停業處分並不是沒有道理的。但回過頭來細想一下，作為一道著名的城市小吃，阿大蔥油餅已經常常融入城市文化的血脈之中，為什麼這多年來，無人查辦營業執照？這就是一種對城市文化的忽視。就算其違法，能不能先督促其補辦證照，而不是粗暴地責令停業。法理大於情理，違法自然要按章處理，但在執法過程中能不能多一點點人文關懷，多一點執法的溫情？
當我們共同努力，為城市培育一種人文情懷，給文化民俗一點溫情，我們才可以詩意地棲居。
詩意地棲居作文 篇12
電影《死亡詩社》中曾表達這樣一個觀點：人活著的意義，是詩歌，浪漫這些美好之物。由此我想，生活固然單調，在追逐崇高理想的路上，我們應該以一顆詩心讓生命豐富起來，享受生活，才是我們活著的本意。
周國平曾說過：讓我們詩意地棲居。可如今，身處這個資訊爆炸的龐大時代，一切都高速運轉著。每個人按照自己規定的軌道機械地生活著。學生雙眸空洞，麻木地寫著堆積如山的作業；大人則於學校、家、工作單位三點輾轉奔波。偶有出行，各個旅遊景點閃光燈的聲音響個不休拍完自己的完美笑靨後又急匆匆地上路，在不回頭。現代人地生活可用一個忙字準確概括，哪裡有人願意捨棄一點時間品茶讀詩呢？
我們都逐漸迷失在遙不可及的追求中，卻淡忘自己活著的意義，變得乏味單調，著實可悲可嘆。
縱觀歷史，在崇高追求與詩意棲居之間選擇後者的人並不在少數。莊子乃思想大家，一生甘於清貧。當時有國派使者邀莊子去做官，莊子只是笑問：有一隻神龜常年被供養在廟中，另一隻在爛泥裡打著滾，你想做廟裡的那隻神龜，還是爛泥裡那隻普通的龜？使者回答：爛泥裡的那隻。莊子道：我也只想在爛泥裡自由地打著滾呢。莊子不戀權貴，只願自由自在，暢遊山水，這是他活著的意義。人類是充滿激情的，更不該為所謂的追逐名利束縛一生，詩意地棲居，做其所愛，才是最重要的。
又如陶淵明，是晉時著名的隱士。他遠離滾滾紅塵，修籬種菊，把酒東風。或是早起飲露，晚時帯月荷鋤歸。他賞菊，飲酒，作詩，字裡行間透著簡單恬然的幸福，是的，那些功、名之類的追求，我們並沒有必要為他們而活。像陶淵明這樣的生活，樸素而溢滿詩意，豐富而悠然自得，更能成為這個紛繁世界中我們內心的一方淨土。
詩意地棲居，重要的擁有一顆詩心。你看春雨淅瀝，夏花盛放，秋果豐碩，冬雪如絮，怎會不覺生活美妙？讀詩，寫詩，眼前便浮現詩中的一草一木，一花一樹，心情頓感愉悅。詩心讓我們的大地上歌聲如風，徐徐吹來，輕撫內心傷痕，於是不再迷茫，不再盲目向前，靜心品讀生活。
唯有詩意地棲居，才能真正地活著。
詩意地棲居作文 篇13
親愛的老師、同學們：
大家好！今天我講話的主題是“賞經典詩文，品詩意人生”。詩意的方式有千百種，我最為讚賞陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”的棲居。那閒雲野鶴的生活，那悠然自得的意趣。
我讚賞安然淡定的心態詩意地棲居。“世上本無事，庸人自擾之”。以平和的心態去面對世間萬物，不論是良善抑或是醜惡，用公平的眼界去看待，會發現沒什麼大不了的。看待問題的角度不同，得到的答案自是不同，有一句話說的好“生活虐我千百遍，我待生活如初戀”。守住本心，擁抱最單純的自己。任落花灑滿一地，我漫步遊走，平靜的心海不泛波瀾，會為美好駐足，但心不會染上顏色，為了心靈的純淨而喝彩，我願遠離高樓大廈，只願閒適安居一竹屋。
我讚賞不與世俗同流合汙的詩意地棲居。不隨波逐流是外在，雖然本心重要，但外在也必須給自己打上堅強的護盾。修煉第一重，看山是山，看水是水。而這第二重，看山不是山，看水不是水是過程，也是很多人已經達不到的高度了。外在的言語或恭維、或嘲諷、或友善、或陰謀。當你為外人的恭維而洋洋得意之際，當你為別人的嘲諷暗自傷神之時，當你為生人的友善而激動萬分，當你為他人的陰謀而滿心創傷，你可曾想過，透過一層層濃霧，撥開雲層，看出那些本質呢？當有一天外人的言語不再影響到你，你會發現，你已經來到了不一樣的世界。最忌諱的是你成為那個別人，那個心嫉他人之人，那你就會被世俗同流合汙了。反抗他，別人雲亦云，從現在起，剝離他，走向另一個世界。
我讚賞人與自然和諧共處的詩意地棲居。道法自然，天人合一，這才是看山是山，看水是水的最高境界。熱愛自然，返璞歸真。把自己投身於自然，融入自然。莊周夢蝶，亦真亦假，自在悠閒。“青青陵上柏，磊磊澗中石”。這等美景陶醉其中，幻想自己已是其中一物。“稍見青青色，還從柳上歸”。明白世間生靈皆有情義，愛自己不夠，還要愛他人。信少數人，愛所有人，不恨任何人。遠離城市喧囂，靜聽自然輕語。
"採菊東籬下，悠然見南山”是詩意地棲居。自己守初心，不與外界同汙，最後天人合一。孤獨卻又悠閒且詩意地棲居在這片大地上。
我的發言完畢，謝謝大家。
詩意地棲居作文 篇14
生活如酒，過於濃烈則辣喉，過於淺淡則無味，只有平衡的味道才顯醇厚；生活如歌，過於高昂則刺耳，過於低沉則抑鬱，唯有平衡的曲調才顯悅耳；生活如畫，過於繁雜則繚亂，過於簡樸則無韻，唯有平衡的筆觸才顯美麗。
荷爾德林說：“人生充滿勞績，然而人，詩意地棲居在這片大地上。”人生漫漫旅途中，讓我們在奮鬥的征程裡學會欣賞沿途的風景，讓我們在平衡的生活中詩意地棲居！
在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在奔跑中學會憩息。雖然“路漫漫其修遠兮”，我們仍然要在路途中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。
遙望千年以前，孔子駕車周遊列國。遊說，輔君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子並不是一味地只懂得奔跑。“子在齊聞韶，三月不知肉味。”他懂得在忙碌的奔走中安靜地憩息，他能夠在奔跑中明白停歇的意義。於是我們眼中的孔子，便是那兩袖清風，至賢至雅的聖人。回首當下，多少人在疲倦的奔跑中喪失了心力，名利正如那拴在驢子前的蘿蔔，誘惑著人們不斷邁步。然而驢子的結局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的機器，沒有了靈魂，沒有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯於此，我們才能懂得生活的旋律，詩意地棲居！
在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在追求中學會享受。因為事業固然是我必須打造的聖殿，但在這聖殿之後還應有一個花園。
阿爾卑斯山腳下有一塊著名的標牌，上書“慢慢走，欣賞啊！”是啊，在你攀登絕頂追逐勝利的同時，別忘了享受沿途如畫的美景。生命在追求與享受中圓滿，人生因奮鬥與欣賞美妙！魯迅先生執筆時端莊肅穆，那筆頓作棍棒，唱醒百萬愚民；又頓而化為刀槍，直刺敵人心臟。這樣的冷峻中，先生為事業為中華民族的覺醒耗盡心血。然而在蕭紅筆下，我看到了一個溫和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插著的小花，那嫋嫋煙霧中輕緩吞息的神態，那一本正經探討服裝搭配的話語，讓我感受到了一位別樣的豐富多彩的魯迅先生。他不是一生伏於案頭的作家，在他追求精神財富的同時，魯迅先生享受著生活帶來的酸甜苦辣，他在平衡的生活中釀造出碎金般的詩意，鑄就了他輝煌而又美好平淡的人生。
從儒家的中庸之道一路走來，中華上下五千年的文明都在向你宣告著平衡生活的智慧。讓我們且歌且行，於平衡的生活中詩意地棲居！
