活著的就是幸福為題目的作文

活著就是幸福

生活，可以很複雜，也可以很簡單，不能為一些不值得的事而覺得痛苦無助，人生的方向盤掌握在自己的手裡，應該高傲而健康地活著。

人要學會承受痛苦。有些話，適合爛在心裡，有些痛苦，適合無聲無息地忘記。傷心的時候，可以找個信任的朋友訴說一下，不要一個人默默承受，這隻會更添寂寞與憂傷。

如果沒有人陪，請學著聽音樂、看書或寫點心情日記，這是個好習慣。如果一個人很難過，也可白天看看藍天，晚上看看夜色，廣闊的天空自有屬於我們的愛。

如果一個人開始怠慢你，請你離開他。如果發簡訊息給一個人，他一直不回，不要再發了，沒有這麼卑微的等待。不懂得珍惜你的人，不要為之不捨，更不必繼續付出你的友情或愛情，到頭來受傷的是自己，他人不會為之難過。

如果你決定離開一個人，行動要快一點，快刀斬亂麻；如果決定愛上一個人，時間拉長一點，看清楚是否適合你。在做不了決定的時候，讓時間幫你決定。如果還是無法決定，做了再說。寧願犯錯，不留遺憾。

人的一生總會經歷很多事情，有的讓你喜，有的讓你憂，有的讓你仰天大笑，有的讓你垂頭嘆息。開心的事，人們都樂於接受，而憂傷、苦惱之事襲來時，人們往往哀嘆人生不幸、命運不公。其實，細細想來，只要能好好地生活在這個世上，我們就是幸福的。

作為萬物之靈，有了生命，你就已經站在幸福的屋頂上了。在這裡，我想對喜歡埋怨和自尋煩惱的人說一句：活著就是幸福。不信，你可在埋怨之前或者煩惱時，摸著自己的胸口默默地說三遍：“活著就是幸福！”我相信，你會從中獲得心靈之光的照耀。

或許你一貧如洗，或許你富甲一方，只要意志還在，信念還在，你就永遠是最高貴的人。是的，無論貧窮還是富貴，都應以高傲而健康的`姿態活著。即便為生而生，或是為活而活，絕對不可自暴自棄。因為只有你，才能創造出屬於自己的世界。

無我與去我

在佛經中，《維摩詰經》是闡述大乘空義的重要經典。僧肇注本、敦煌研究院藏佚本、黎明整理本淨名經關中疏本，對於“無我”的解釋略有不同，但其“無我”與“去我”的認同是相通的。

佚本：無我義如來應眾生根量而為說法，宜深宜淺，非二乘所測；而後為說有為法有四相，此四則真諦法，除彼四倒，唯言無為法是寂滅相也。無常無我，普詠諸法空，去十五我所有見苦，雖在五盛陰，謂小乘經中說也。摩呵街中空普詠諸法。所以無我在後者，行人討有我能觀無常苦空，故遣其所討也。

肇注本：我即於後敷演其義謂無常義苦義空義無我義寂滅義

肇曰。如來言說未嘗有心。故其所說法未嘗有相。迦旃延不諭玄旨。故於入室之後皆以相說也。何則如來去常故說無常。非謂是無常。去樂故言苦。非謂是苦。去實故言空。非謂是空。去我故言無我。非謂是無我。去相故言寂滅。非謂是寂滅。此五者可謂無言之教無相之談。而迦旃延造極不同。聽隨心異。聞無常則取其流動。至聞寂滅亦取其滅相。此言同旨異。迦旃延所以致惑也。生曰。迦旃延是分別佛語中第一也。佛既略說於前。迦旃乃敷述於後也。存旨而不在辭。故曰演其義也。

關中疏本：我即於後敷演其義，謂無常義、苦義、空義、無我義、寂滅義。

二，迦旃延廣演。義者，義理。小乘以無常等五為理，大乘以一實相為理。由悟此理，證道非餘，故云要也。肇曰：如來言說未嘗[6]有心，故其所說法未嘗有相。迦旃延不喻玄旨，故於入室之後皆以相說也。何則？如來去常故說無常，非謂[7]是無常；去樂故言苦，非謂是苦；去實故言空，非謂是空；去我故言無我，非謂是無我；去相故言寂滅，非謂是寂滅。此五者，可謂無言之教、無相之談。而迦旃延造極不同，聽隨心異。聞無常，則取其流動；至聞寂滅，亦取其滅相。此言同旨異，迦旃延所以惑也。生曰：存旨而不在辭，故曰演其義也。

其“去我故言無我，非謂是無我。”“去我”之“去”是去什麼呢？“去私（人）欲存天理”是中國傳統文化中佛、儒、道三家共同所有的。

生命的禪悟

夕陽西下，我牽著兒子的手在濱河路上散步。兒子不是的仰起臉衝我笑笑，我幸福至極。

去年，那是我生命的一個痛，更是一個劫。痛是我因宮外孕而失去了擁有另外一個孩子的機會；劫是因為意外我差點命喪在連殺死人的歹徒手中。劫難過後我開始思索生命和幸福的含義。生命是什麼？生命不就是有呼吸嗎？不就是能聆聽到笑或哭嗎？幸福又是什麼？幸福不就是坐擁生命的呼吸笑還有哭嗎？生命無需複雜簡單就好，健康平安就是幸福的一切。

靜待花開，細數花落

單純的世界，我們彼此懂得，花開花落，一季又一季，我們一起走過，花開了，我們不孤單。含淚笑了，我們找到了幸福，聖潔的歌，我們一路唱著，風雪來了，我們有依靠了，時光匆匆流逝我們長大了！

--題記

日本人賞櫻花，叫做“花見”,靜立在櫻花樹下，看著滿天飛花，片片零落。她們綻放時是那樣美好，凋落了卻有著一地的憂傷。花開時，我不曾驚歎，還未來得及發現，涼月已高高掛在天邊，伸出手來，想捉住那時光，帶走了我曾經的燦爛，曾經的美好，伴隨著記憶的河流，在腦海中點點消逝。

我在時光中等待過，追憶過，痛苦過，也美好過。

子在川上曰：“逝者如斯夫。”我總想抓住手中的時間不讓它走。可時間就像一列火車，我們總坐在窗邊，看著窗外，細數花開花落，我們被推著前進，一路上幾多歡笑，幾多淚花，世間最美好的，恐怕就是落紅的述說吧，傾聽他述說曾經絢爛的綻放，回頭看去，可那只是曾經。

時間可以讓滄海變成桑田，也可以讓皺紋爬山一個人的臉，可以讓人經歷那麼多生離死別，它把我們曾經的快樂，都扛到海邊，然後殘忍地付諸東流。

小時候，舔著棒棒糖，愛看“喜羊羊”,現在“喜羊羊”還在，可它早已成了表妹的專屬。光陰奪走了我的喜羊羊和棒棒糖。可它又給予了我一份表妹沒有的成長，讓我從一步步蹣跚，到今天的努力奔跑，不知是該感謝它，還是該恨它。喜羊羊和成長，對我來說，就像孟子口中的“魚”和“熊掌”吧，亦不可兼得。

但是，人生不就是一直在捨棄，一直又在得到麼？

我不知道我將會失去什麼，但我知道，前方即便是風雨，經過雷電，我也終究能見到彩虹！

時光易老，紅了櫻桃，綠了芭蕉。

就讓我們悄悄地成長，一路靜待花開，即使花落又有何妨，因為，我也有過花開時的燦爛與美好，只需獨坐樹下，細數花落！

活在當下

我問趙老師什麼叫“活在當下”？趙老師神情凝重的說：“這話的意義不能用言語解釋，必須在生活中用心體驗。”此後，在每次見面或是電話中的第一句她都會先問：“你在做什麼？”剛開始有些錯愕和不習慣，但還是認真地想想手邊正在進行的工作丶想想剛才興起的念頭，然後回覆。一段時間後趙老師問我：“你知道什麼叫‘活在當下’了嗎？”我搖搖頭，趙老師微笑不語。之後，我們對話的第一句依然還是：“你在做什麼。”……

於是，養成了習慣，生活中時時問自己：我在做什麼？也時時在想：我在做什麼？

打坐時靜下心後，忽然明白了當知道自己“在做什麼”時，會出現兩種狀況：一是“專注”，認真專注當下的念頭與動作──就像洗碗的時候，專注清洗的動作，仔細聆聽水流的聲音，觀察每個碗碟的弧度，直到順利完成；生氣的時候看見憤怒的自己，聽見不平的言語丶感受激動的情緒，直到心情平復下來；觀照的同時，知道負面的情緒反應非我所願，於是理出生氣的原因，生氣的狀態和結果。因為定才會生起智慧，所以心思不會紊亂，繼而自然出現第二種狀態，那就是“澄澈與清明”，能夠理性的丶清楚的知道自己思維的變化。當一個人時時保持這專注和清明時，內心是寧靜與淡泊的。

“專注”，所以不再急躁丶焦慮，做事的速度和品質也都會更好；專注後的從容讓思維不易偏離正道，一心觀照每個念頭時內心會是平靜理智。有了這樣領悟後感覺生活竟是如此踏實，原來趙老師要教導的是這樣一種觀照內省的功夫。

活在當下讓我看見真實的自我。終於懂得為什麼修行就在行住坐臥間丶就在穿衣吃飯間，為的是清楚知道自己的起心動念。過去心與未來心都不是我們能掌控的，唯有“當下”才是自己可以把握的。

歡喜的時候問自己：什麼事情讓我歡喜，內心是否有起伏？困惑的時候問自己：什麼事情讓我困惑？困在什麼地方？很多事情都是自我的執著，妄念的相續，產生各種不同情緒，唯有清明的察覺才能在冷靜旁觀中，看見自己誤在哪裡，然後走出迷霧。這樣的發現真是太神奇了，很多事情都是自己的心先迷惑了，才會失去方向，唯有活在當下才能夠看見問題不同層面和心境的改變，使自己不斷得到提升。

秋風吹落葉人生笑看時

一夜霜打秋葉黃，猶看秋風掃落葉，無情的秋風恨吹應霜而黃了的樹葉。

秋風吹過，樹葉們，戀戀不捨的，尖叫哀嚎著，極不情願的被甩下來，它們被拋棄在犄角旮旯和大街小巷，它們驚恐的擠成一堆，本來受盡了一夜風霜的肆虐，可秋雨也來落井下石，打著葉片們“啊，啊”的呻吟著，吶喊著，如刀般的秋風裡，它們無助無奈而又痛苦的，在哪裡搖擺著，堅持著，牽扯著。

雖然它們都知道，自己落下歸塵後，便不在受風霜雪雨的欺辱，但是，面對自己這樣安詳的解脫時候，卻還是不能接受這種必然。猶如人生世上，受盡了悲歡離合的一生痛苦，臨了，又經受著病痛之苦奄奄一息之時，即使這樣，它還是不願離去，依舊眷戀人世間一樣。然而，不情願歸不情願，看世間萬物，誰又能擺脫這宿命呢？

一片秋葉經過四季，發芽，生長，落下，歸為塵土。見一葉枯黃而知秋，而夢醒看開真正徹悟的，又會有幾人呢？！

黛玉知葬花，來年誰葬儂，人花兩相知，花落同悲傷。然，一地枯葉中，哪一片陪襯花兒的秋葉會是你呢？而人世間，誰又不是那一片終將飄落的秋葉呢？秋風吹過，落葉飄零，繁華落盡，等你看過一地金黃過後，不也能收穫你臉上那抹淺淺的苦笑嗎？如果此時的你真的笑了的話，不正說明你真的悟了嗎。

一片枯葉悟出一世人生，悲歡離合，起起落落，風花雪月，天倫之樂，人生苦短，韶華易逝，何不放下負重，善待人生呢？呵呵，如此金秋時節，何不讓我們一起笑看人生。