關於低調作文

在平凡的學習、工作、生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編整理的關於低調作文，歡迎閱讀與收藏。

我一向是個非常張揚的人，一有點小成績，就急於跟周圍的人分享，想讓所有的人都知道，自己是多麼的優秀，多麼的好學。我就像一隻公雞一樣，不打鳴就渾身難受，像是心裡缺了些什麼似的。

當年的那次知識競賽仍然歷歷在目，那時坐在考場裡的夏日的悶熱似乎到現在還能感受到。蟬在茂盛的大樹旁竄來竄去，時不時發出一陣叫聲。不少考生被這悶熱、噪音所幹擾，都沒有了耐心，無精打采地趴在桌上，艱辛地用筆填著一個個未知的空格。然而我卻絲毫不受影響，將背挺得老直，在桌上奮筆疾書。如果說難題像一個個障礙，那麼此時的我就是一名跨欄運動員，飛馳著，奔跑著，跳躍著，知識在腦子裡合理地分類，每一道題都輕鬆躍過。隨著鈴聲唱響，我額頭上的汗珠也隨之落了下來。

成績果然很好——第一名，我的同桌獲得了僅此於我的名次。我們是同桌，也是冤家。他是個文靜而又睿智的男生，成績與我相差無幾。他是我在班裡最大的對手。

我在班裡像個小喇叭似的，向同學們播報了好幾次這個好訊息，而我的同桌卻一直在複習課本。切，還裝什麼淡定啊!我不以為然的在心裡朝他翻了好幾個大白眼，他沒有理我，只是專注著看自己的筆記，拿著筆在“刷刷”地寫著些看起來很複雜的內容。我也沒有多看，只是繼續宣揚著自己的光榮事蹟。

得意忘形的我專注於宣傳自己，而沒有怎麼去在意課本上的內容。時間像個孩子一般，飛快地溜過去了。不知不覺，就到了總決賽的日子。

還是同個考場，當初的許多人已經被淘汰了。而我的同桌坐在我的左前方，他似乎很有把握。當卷子發下來時，我看到題目後卻頻頻發汗，是冷汗，是對於難題的不知所措。我不知道自己是怎麼度過這漫長而又短暫的2個小時的，只知道，當我在哭都哭不出來的時候，我的同桌在很有把握地填著答案。果然，公佈的成績名單上，他在榜首，我在他名字的下面，中間隔開了很多人的名字。

自此之後，我終於知道了低調是多麼智慧的表現。後來，我都努力做到低調，成績一直名列前茅。

牛頓曾評價自己，說自己只是一個在海邊玩耍的小孩，面對真理的大海卻全然沒有發現。我們不禁要問：為什麼牛頓能如此低調地評論自己?因為他心懷謙卑，對於自己所追求的事物保持著一顆平靜的心，因此才能立於人生之巔。

然而，縱觀當今社會，又有多少人能像牛頓一樣懷著謙卑之心呢?先有美國某醫學院學生莫頓師徒三人為爭乙醚麻醉劑的專利而鬥得最終三人皆以悲劇收場之事，現又有閽崇年被掌摑之事，而餘秋雨、于丹、易中天等學者走出書齋，走上大眾講堂之事又頗遭非議。

蕭伯納曾言：醉心於某種事業的人是幸福的。而我認為，更重要的是要心懷謙卑地前行，才能走得更遠，才能更有幸福感。而那些學者名人，多數因為心中沒有謙卑之心而失去了寧靜與清淨，面對外界的誘惑與媒體的追捧，他們沒能稀釋掉那些浮名，一人誇之，萬人從之，看似風光，最後多從學術、人生的高位之上摔下，其結局往往令人感嘆。

可是，這一切都是他們自身的原因嗎?為什麼我們不好好看看我們所處的這個浮華功利的時代呢?物質主義如同洪水一般地洶湧著，橫行著，衝擊著人們的神經，讓人們迷失。赫胥黎在《美麗新世界》中曾說：“人們逐漸愛上並開始崇拜這個讓他們失去思考能力的娛樂世界”，的確，許多人甚至十分享受物質與娛樂所帶來的喧囂與瘋狂。謙卑之心對於他們來說早已是陌生至極的名詞，更不用說靜心追求自己曾經所執著的事物了。

所幸的是，我們並沒有淪陷於物質海洋之中，我們還有印書畫“三絕”的謙謙君子齊白石老人，他能以低姿態自視自己，在張大千辦畫展時，他第一個去捧場，給同行幫忙。我們還有季羨林老先生，他的三拒頭銜為我們鳴起謙卑的警鐘，我們還有“在繁華深處盛開的雪蓮”柴靜，她以對真實傳媒人的堅持告訴我們，謙卑之心的重要，還有許許多多的學者文人，以正能量帶動著我們懷著謙卑之心不斷向前。

誠然，我們無法如牛頓大師一般地為世界作出巨大的貢獻，但我們可以懷著謙卑之心，靜心追求所執著的事物，努力向自我人生的高峰攀登。

哲人總說：偉大人總是在默默無聞的工作，只有缺乏自信的人才總是喜歡宣揚和造作。這句話也許不能說明一切，而細細品來，卻又那麼令人信服。

我喜歡那個風趣詼諧，機智過人的錢鍾書，有人評價說他“學富五車”，“二十世紀中國最偉大的小說家”，從這裡不難看出他在中國文壇是個難以匹敵的奇才，自然會有很多活動要參加的，至少也要演演講，參加參加聚會飯局。可他是個與眾不同的大家，他拒絕一切被他認為“浪費時間”的學界活動，他婉言謝絕喜愛他的讀者的見面提議。他把他的一切都獻給了文字，他求學時就名震四海，發表了曠世傑作《圍城》更讓他成為文學泰斗。為什麼錢鍾書能有如此的成就?這離不開他自身的努力和天賦，更不可缺少的則是他的為人低調。

我喜歡那個衣著樸素卻享譽世界的水稻之父——袁隆平。他用他勤勞的雙手創造出了水稻屆的神話，他用他的雙腿邁出了人類史傷感糧食問題終得緩解的一大步。他是偉大的，他獲得了國際愛最高科學獎，他獲得了聯合國贈與的榮譽獎章，傳言中他身價百億……他年逾古稀，早該推出實驗室頤養天年;他功成名就，本應該享盡榮華富貴，安閒閒適。但事實是早已兩鬢斑白的他依舊在蟲蛇叢生的稻田裡培育新種，穿最便宜的衣服，吃最清淡的飯菜，透過那大片大片的大穗飽滿的水稻，我們可以看到他勞作的身影，親切樸素的就像是我們慈愛的爺爺。又是為什麼袁隆平能成為世界級的科學家?因為他勤奮好學，因為他無私忘我，更因為他的低調，把用於高調炫耀的時間都用在了水稻研究上。

在逆境中成長，在低調中鍛造成鋼。這不免又讓我想到了學習，那些真正學有所成的學生大多是低調沉默的。在我們三三兩兩侃大山的時候，他們在認真複習，當我們躲進被我呼呼大睡時，他們還在燈光下奮筆疾書。夢想我們的未來，那是需要用筆來耕耘的，而成功的前提必然是謙虛和低調。我們都是好材料，需要的是何時的鍛造條件，而低調是最好的火花。

當“凸”將驕傲自滿的頭顱低下獲得了“凹”低調的高格，當“誇”將自大的外衣脫下，寧願自“虧”，踏入了平凡的高境界，我們恍然大悟：低調的生活會給我們帶來高境界的人生。

王國維說：“詞必以境界為最上，有境界者自成高格。”而我想說，人生唯有大境界，方有生命的“高格”。這大境界是莫言的“儘快從熱鬧喧器中解脫出來，該幹什麼幹什麼”的不突出，不炫耀；是牛頓的“我之所以成功，是因為我站在巨人的肩膀上”的不賣弄、不驕傲；是魯藜的“把自己當作泥土吧！老是把自己當作珍珠，就時時有被埋沒的痛苦”的不自大、不浮誇。這境界是低調地過著自己平凡而特殊，普通而偉大的生活。

透過折射著世人虛誇的浮雲，我看到了“國學大師”季羨林低調地以自身的品性與才能平靜著眾人浮躁的心靈。多少人渴望功名利祿，而季老師卻堅決拒絕“國寶級學者”、“北大惟一終身教授”等稱號；多少人做夢都在想著高官達貴，而季老師卻婉言

謝絕了中國社科院副院長一職。“萬木爭高，萬卉爭豔。爭而不鬥，和諧自然。”季老用生命向我們詮釋：低調，是對生活的一種認真負責的態度。

繞過閃爍著榮譽的鎂光燈，我看見了那個“一派仙風道骨”的“掃地僧”——李小文院士。白襯衫、黑褲子、80年代流行的半圓形黑包、布鞋，誰會想到這可以稱之為“土”的裝扮竟屬於一個遙感領域頂尖的科學家？是這充滿著浮華於標籤的社會將我們的思維束縛在了“有成就的人就應西裝革履，和人說話都應微微揚頭一臉不屑高調的樣子”的固定模式上。是李小文院士用他低調的日常生活教導我們：低調才是生活中的高境界。

在這個眾生喧譁的時代，我們的心總是太浮躁。我們將目光集中到了那些有一點才能就賣弄就囂張，有一點財富就炫耀就自我感覺良好的所謂的明星。是不是我們都忘記了泰戈爾的那句“鳥翼上如果墜上了黃金，鳥就不能飛翔了”的至理名言。我們該從這喧器的時代中清醒過來了，我們該明白：高調成就不了我們的生活。低調的生活才會給我們帶來高境界的人生。

是的，低調並不是位高權重的專用名詞，它屬於我們每一個人。我們每一個人都可以活出擁有平凡的，最特殊，最精彩，最高境界的人生。

深藏不露，是智謀：過分的張揚自己，就會經受更多的風吹雨打，暴露在外的椽子自然要先腐爛。一個人在社會上，如果不合時宜地過分張揚、賣弄，那麼不管多麼優秀，都難免會遭到明槍暗箭的打擊和攻擊。

出頭的椽子易爛：時常有人稍有名氣就到處洋洋得意地自誇，喜歡被別人奉承，這些人遲早會吃虧的。所以在處於被動境地時一定要學會藏鋒斂跡、裝憨賣乖，千萬不要把自己變成對方射擊的靶子。

才大不可氣粗，居功不可自傲：不可一世的年羹堯，因為在做人上的無知而落得個可悲的下場，所以，才大而不氣粗，居功而不自傲，才是做人的根本。

盛名之下，其實難副：在積極求取巔峰期的時候，不妨思及顏之推倡導的人生態度，試圖明瞭知足常樂的情趣，捕捉中庸之道的精義，稍稍使生活步調快慢均衡，才不易陷入過度偏激的生活陷阱之中。

做人不能太精明：低調做人，不耍小聰明，讓自己始終處於冷靜的狀態，在“低調”的心態支配下，兢兢業業，才能做成大事業。

樂不可極，樂極生悲：在生活悲歡離合、喜怒哀樂的起承轉合過程中，人應隨時隨地、恰如其分地選擇適合自己的位置，起點不要太高。正如孟子所說的：“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。”

做人要懂得謙遜：謙遜能夠克服驕矜之態，能夠營造良好的人際關係，因為人們所尊敬的是那些謙遜的人，而決不會是那些愛慕虛榮和自誇的人。

規避風頭，才能走好人生路：老子認為“兵強則滅，木強則折”、“強梁者不得其死”.老子這種與世無爭的謀略思想，深刻體現了事物的內在運動規律，已為無數事實所證明，成為廣泛流傳的哲理名言。

低調做人，便可峰迴路轉：在待人處世中要低調，當自己處於不利地位，或者危險之時，不妨先退讓一步，這樣做，不但能避其鋒芒，脫離困境，而且還可以另闢蹊徑，重新佔據主動。

要想先做事，必須先做人：要想先做事，必須先做人。做好了人，才能做事。做人要低調謙虛，做事要高調有信心，事情做好了，低調做人水平就又上了一個臺階。

功成身退，天之道：懂得功成身退的人，是識時務的，他知道何時保全自己，何時成就別人，以儒雅之風度來笑對人生。

處處高調行事卻不懂自持的人，極難成為真正地出類拔萃者。最高的低調是能最高，名聲卻從未顯揚。

低調，是高境界的柔道。“如魚飲水，冷暖自知，我們不是活給別人看的，是活給自己的，拿別人的讚美和銘記，去寄託自己的存在感未免太可悲。”超級演說家劉媛媛的這一番話敲響了每一個人的心。林瓔充滿才華，但在面對媒體時他不願過多上鏡，當有人走近她索取郵件地址時，她警惕地向後挪開身子拒絕來者要求。她的低調，她的不膚淺，不浮躁，她的樸實無華都使林瓔洋溢著一種寧靜，優雅的美。正如上品的瓷器，收斂，溫厚，寧靜，含蓄。

低調，是精彩人生的途徑。富蘭克林曾說：“愚人之心在口中，智者之口在心中。”莫言獲諾獎之後，他的出生地的政府多次提出要修繕其舊居卻被他和家人婉拒。只因為低調是莫言的一貫作風。令人敬佩、崇敬的是在他獲獎當晚，在極其興奮的狀態下卻依然冷靜表示儘快從熱鬧喧囂中解脫出來，該幹什麼幹什麼在他榮獲矛盾文學獎，經歷又一巔峰是卻說：要趕快晚景這個獎項，否則將會在沾沾自喜中迷失自己。莫言的持之以恆的低調謙遜使他擁有了更高的人生。

低調，是生命價值的體現，“我與誰都不爭，和誰爭我都不屑。”楊絳的話既說出她淡然的心境有體現她的傲骨與尊嚴。這種低調也體現在一個成功有為的年輕人

李彥巨集身上，不同於楊絳先生、季羨林先生的淡然。他的內斂剋制在這個喧囂的時代更加得出眾。李彥巨集對於大部分人們不過是三個陌生的漢字，但他就是中國網際網路三巨頭之一的百度總裁。李彥巨集帶領百度登陸納斯達克，殺渡日本．．．．．．他帶著不被外界干擾的方向感走向了輝煌，走到了今天。但這樣一個成功認識在面對鮮花和掌聲時，不為所知；面對媒體的採訪要求和各種論壇議會的邀請，謹慎地婉拒。他的經驗，他的成就，他的低調令人折服。芸芸眾生中一個普通的他依然活出最好的自己，擁有最完美的人生。

耕堂荷韻布衣人孫犁、特立獨行的布鞋院士李小文、福布斯排行榜首富丁磊．．．．．．這些擁有更高人生的人都是低調的。讓我們把自己當做泥土就沒有珍珠被埋沒的痛苦。我願謙遜地做一片綠葉和綠蔭。低調亦是最高

真正有大智慧和大才華的人，必定是低調的。才華和智慧像懸在精神深處的皎潔明月，早已照徹了他們的心性。他們行走在塵世間，眼神是慈祥的，臉色是和藹的，腰身是謙恭的，心底是平和的，靈魂是寧靜的。正所謂，大智慧大智若愚，大才華樸實無華。

招搖顯擺的，是驕矜淺薄的人;上躥下跳的，是奸邪陰險的.人。於是，這個世界因他們而紛紛擾擾，而迷亂動盪，而烏煙瘴氣。他們像那彎不下頭的青色穀穗，像那風中止不住的幡旗，像水裡那摁不住的葫蘆。他們，是不容易沉靜下來的。

然而，古來功名無不在鑼鼓聲中隱隱然寂寞。色衰愛弛的是美人心事，尚能飯否的是將相塊壘。身處高位都有跌重之時，更何況那些還未遠航便因帆根脆而被風折的人們呢？張揚、張狂、張牙舞爪，到頭來，不過是一場浮華的熱鬧，當絢麗散去，當喧囂沉寂，生命要迎接的，是形影相弔，是門前冷落，是登高必跌重的慘淡，是樹倒猢猻散的冷清，是說不盡的悽婉和蒼涼。那高高揚起的穀穗直直挺立，然而風一過必先摧其根，雨一來必先摧其脈。以不成熟的姿態迎接世事拷問，甫一迎面，怕是已七零八落、面目全非了吧。

然，究竟人能否在弱小之時活得如魚得水，成熟之後亦是瀟灑自在呢?有，低調。低調，不濃、不烈、不急、不躁、不悲、不爭、不浮，是低到塵埃裡的素顏，亦有高擎風骨飛翔的靈魂。常念古人焚香煮茶，水是沸的，心是靜的，一幾，一壺，一人，一幽谷，淺酌慢品，任塵世浮華，似眼前不絕升騰的水霧，氤氳，繚繞，飄散。茶罷，一斂裾，絕塵而去。只留下，大地上讓人欣賞不盡的優雅背影。這種成熟後的低調，自我情操的陶冶，豈不比那香車美酒，招搖一路的顯擺來得有內涵且自在得多麼？

人生的順序就像穀穗成熟的順序，青澀時，積累了一點點，就以為擁有了全世界，直到真正成熟後，才明白那時自己如此可憐且可笑。有人說，青澀時虛榮狂妄也是一寶貴財富。然而，難道因此驕傲至自大的姿態就該備受推崇麼?要知，過狂終易折，低調謙虛才是成熟的模樣。

我想，如果人人都推崇那驕狂之姿，也許穀穗無罪，但稻田一定有毒。

隨著年齡的增長，閱歷的豐富，知識的充實，我們卻由小時候的“初生牛犢不怕虎”的銳氣與張揚變得謹慎低調。有人說：“江湖越大，膽子越小”。此言得之！

前段時間，有朋友問我為何一直謙虛低調，我開玩笑道：“我是天生低調，天命不可違，屬“被”低調之類。”他們又說低調的作風就意味著長時間的忍耐，是一件苦差事，你何必不學著高調一下呢？這麼艱苦的煎熬又何苦呢？其實你是有資本高調的，又何妨不改變一下自己呢？一連串的發問讓我一時陷入了沉默。

的確，我也一直懷疑我到底是“天生低調”還是“刻意低調”呢？如果是刻意，我又為什麼刻意地壓低自己呢？後來想明白了，即使我有資本高調，我也不能顯示出來，要表現出喜形不言於表，要做到寵辱不驚，要學會聲名財色拋之腦後，資本是一種本錢，高調做人是容易損耗本錢的，而低調即使不升值也起碼可以保值。更何況鳥禽界有“槍打出頭鳥”的教訓，人類史有“木秀於林，風必摧之”的經驗，我終於知道我為什麼低調了。

日出東海落西山，高調是一天，低調也是一天，高調意味著必須承擔無盡的風險和磨難，就像電影《天下第二》中的一句話說的“天下第一太危險，天下第二最安全”，其中的道理就是教給人要學會低調。而低調並不代表著逃避和退縮，更不是一種做作無聊的表現，低調是一種大智若愚的智慧，告誡人凡事順其自然，得意時要淡然，象徵人的修養與道德的一種至高境界，是成熟與睿智的化身，低調是比高調更高的一種能力水平。

當然，低調不是每個人都可以有資格低調的，低調是需要資本的，是一個高門檻的東西，一個普通人是無法低調的，否則，就會看為故弄玄虛，是夜郎自大，為不知羞恥之輩，所以一個有著高調資本的人委曲求全是需要很高修養的。無論是天生低調還是刻意低調，低調始終是一種美德，低調的人始終是值得敬仰的。

低調是一個有修養人的做人準則，是一種超凡脫俗的亮麗作風，作風決定作為，低調的作風必將帶來高調的未來！

老城區的傍晚，著實與城市中心不一樣。廚房亮著燈，鍋啊鏟啊飛舞著，碰撞出溫馨的火花，奏出暖人心的輕音樂。煙囪飄出的裊裊炊煙，帶著笑聲，談話聲奔跑在天地間，展現著一幅幅動人心絃的家之畫。既不像塗鴉者的無心插柳，也不像畫家的精斟細酌，是人間最美的輪廓——親情，人間最美的色彩——愛。

斜陽戀戀不捨地牽著大地的手，萬千感慨藏在心中，傾吐不出。我說算了吧！有緣千里來相會，待到月兒乘風歸去，你倆不就似當年白娘子斷橋遇許仙？！

放眼望去，一座山擋住了視線，山上的樹林蒼蒼莽莽，縈絡陰翳，有鶴立雞群的佼佼者，也有努力向上的攀登者。陽光透過茂密的枝葉飄灑，斑斑駁駁，熠熠生輝。

沉浸在美景中，忽被一陣天真的笑聲拉回現實。樓下，一方不大的水泥地上，幾個男生，與一個足球，形成著藍天斜陽下的另一道風景。

可惜我是一個鐵桿的籃球迷，對足球的熱情微乎其微，但是崇拜貝克漢姆，瘋狂今天的世界盃，還是使我對足球有那麼一點了解的。

話說貝克漢姆，羅納爾多等足壇最要眼的明星，無一不是蹣跚學步時，在夕陽下抱著足球自討樂趣。一方較為平坦的地面，不時巨大的綠茵場；一顆傷痕累累的小球，也不是身背何種先進科技的足球。但是它們，卻成就了一代帶巨星的成功。

眼前的那幾個男生，隨意，輕鬆。沒有什麼規則，即使一急使起手來也沒人回想到黃牌；沒有任何約束，旁人吹鬍子瞪眼那是不解風情。他們也是兩隊交戰，勝的一方享受喜悅，輸的一方受罰，當然，懲罰的內容不是街球的十幾次俯臥撐，而是倒立。真的很可愛。誰敢說中國足球沒有未來，誰敢說這其中沒有N年後的足壇之名將。因為，從他們揮灑著汗水的奔跑，到揭起來擦汗的衣角，都訴說著同一個詞：夢想！

風漸漸帶著絲絲寒意，那對苦命戀人最終解體。一抹殘陽使我頓悟：藕斷絲連的意境原來如此！最後的一米陽光笑了，略帶倦意，但更多的是憧憬，使盡最後的力氣，為天地間留下些什麼。

野百合也有春天，老城區也有輝煌，燈火通明的小樓房，原來可以如此高大，如此華麗！

我曾經在西安秦始皇陵兵馬俑博物館，看到了那尊被稱為“鎮館之寶”的跪射俑。跪射俑被稱為兵馬俑中的精華，中國古代雕塑藝術的巔峰傑作，陝西省就是以跪射俑作為標誌的。

我仔細觀察這尊跪射俑：身穿交領右衽齊膝長衣，外披黑色鎧甲，脛著護腿，足穿方口齊頭翹尖履；頭綰圓形髮髻。左腿蹲曲，右膝跪地，右足豎起，足尖抵地。上身微左側，雙目炯炯，凝視左前方，兩手在身體右側一上一下作持弓弩狀，跪射的姿態古稱之為坐姿。坐姿和立姿是弓弩射擊的兩種基本動作，坐姿射擊時重心穩，用力省，便於瞄準，同時目標小，是防守或設伏時比較理想的一種射擊姿勢。秦兵馬俑坑至今已經出土清理各種陶俑7000多尊，除跪射俑外，皆有不同程度的損壞，需要人工修復。而這尊跪射俑是儲存最完整的，是唯一一尊未經人工修復的。仔細觀察，就連衣紋、髮絲都還清晰可見。

跪射俑儲存得如此完整，得益於它的低姿態。跪射俑身高只有1．2米，而普通立姿兵馬俑身高都在1．8至1．97米之間。天塌下來有高個子頂著，兵馬俑坑都是地下坑道式土木結構建築，當棚頂塌陷、土木俱下時，高大的立姿俑首當其衝，低姿的跪射俑受損害就小一些。跪射俑作蹲跪姿，右膝、右足、左足三個支點呈等腰三角形支撐著上體，重心在下，增強了穩定性，與兩足站立的立姿俑相比，不容易傾倒、破碎。因此，在經歷了兩千多年的風刀霜劍，依然能完整地呈現在我們面前。

由跪射俑想到為人處世之道，初涉世事的年輕人，往往個性張揚，率意而為，不會委曲求全，結果處處碰壁。而涉世漸深後，就知道了輕重，分清了主次，學會了內斂，少出風頭，不爭閒氣，專心做事，待人從善。像跪射俑一樣，始終保持著生命的低姿態，避開無謂的紛爭，避開意外的傷害，更好地保全自己，發展自己，成就自己。

道家主張當堅硬的牙齒脫落時，柔軟的舌頭還在；柔軟勝過堅硬，無為勝過有為。學會在適當的時候，保持適當的低姿態，絕不是懦弱和畏縮，而是一種聰明的待人處世之道，是人生的大智慧、大境界。