【熱門】滿分作文彙編四篇

在日常學習、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那麼你知道一篇好的作文該怎麼寫嗎？下面是小編為大家整理的滿分作文5篇，歡迎閱讀與收藏。

開學的第一天早晨，由於暑假睡懶覺的習慣，使我在半醒半謎中又閉上了眼睛。過了一會兒。我似乎聽見一陣充滿鬥智的聲音。我一時還不知道是怎麼一回事兒。

我走在上學的路上，在不遠處又傳來一陣陣同樣的呼聲——1。2。3。4。隨後便看見一群整齊的隊伍。我這時才知道原來是在軍訓。他們穿著藍色的水，綠色的草叢，黑色的森林。他們穿著大地所給予的衣服——迷彩服。這也是我夢昧以求的服裝。我對走在我旁邊的同學說：“你瞧，他們多威風啊，天天就這麼走著。喊著，又不用呆在教室裡學習。”她說：“太陽還沒出來啦，庫的還在後面，他們想的可不和你一樣。”我問：“他們想的是什麼？”然而她只是微笑的聳聳肩。

中午上學時，太陽高高地懸掛在天空，不樹葉晒得都捲了起來，人們也好像被關進了不透風的大蒸籠裡。我好不容易走進教室，嘴裡的冰淇淋和頭頂上的吊扇使我舒適極了，沒坐一會兒，又聽見外面軍訓的聲音。我向窗外張望了一下，看見烈日下的他們不禁想起同學今天早上給我說的話，這時，我也明白他們想的餓是什麼了。

上課了，一陣陣的聲音又傳入我的餓耳朵裡，於是不由的想到了自己，對於九年級的我，明年的今天，我能否像他們一樣，穿上神奇的迷彩服嗎，能否與同學們一切經受烈日的考驗。於是，每當我聽到這聲音時，就會更加努力

這周很快過去，訓練也快結束，但我想，這次特殊的經歷，在他們成長的道路上會寫下深刻。難忘的一筆。

我是一滴平凡而普通的水，生於大禹腳下的那片土地。

那一年，“初生牛犢不怕虎”的我，和夥伴們掀起了洶洶洪災，著實讓大禹傷透了腦筋。可敬的大禹用他的智慧馴服我們，為一方百姓造福。於是，大禹成為了我的榜樣，那以後，我亦以滋養生靈為樂，奉獻自我為榮。

這一年，我來到喜馬拉雅山，將自己凝固在冰山下的一隅。任凜冽的寒風呼嘯著怕打在我身上，任雪崩時的冰塊狠狠砸在我身上。不屈不撓的我，要踐行自己的諾言——待到春風拂面，我要滋養每一朵嬌嫩的雪蓮花。這樣的我，乾淨、澄澈、透明、晶瑩得閃著白光。

這一年，我追隨著黃河雄健的步伐，讓自己的軀體載滿沉重的泥沙。感慨於黃土高原上溝壑縱橫的慘狀，我悄悄地留下，輕輕伏在黃土高原的心臟上，聆聽著他心臟起伏時溫柔而強勁的聲響。那是一曲怎樣古老的歌謠，訴說著他淒涼的身世和滿心的憂傷。我的眼裡溢位晶瑩的淚水，像過去的我一樣晶瑩，撫慰他乾渴的心房，滋養這一方貧瘠的土壤。我夢想著，待來年，溝壑縱橫裡，遍佈綠色的森林。

這一年，我來到一條不知名的小溪裡。陽光明媚中，我呈現著五彩。我與小魚跳一支華爾茲，我與鵝卵石歡舞歌唱，洗淨纖塵，我仍舊晶瑩。殊不知，前方是黑暗的地域。工廠裡排出的廢水毒死了我親愛的小魚，染黑了光滑的鵝卵石，也辛辣地嗆著了我的喉嚨，更是汙蝕了我澄澈的身軀。

如果雪蓮花，人類只知道採摘，而不知培育，我幫你們。

如果大樹，人類只知道砍伐，而不知載種，我無能為力。黃土高原的悲劇不是天生的，只是人類濫砍伐肆意造成的後果。

俗話說“長話短說，無話不說”，這裡告誡的是說話者要珍惜聽眾的時間，要用最短時間把話說清楚，其重點和角度在聽眾。而現在也有人說“有話則短，無話則長”，無話的時候也要說出自己的見解，重點和角度在說話者。前者可追溯到遙遠的古代，後者則可以鮮見於當今，這說明人與人交往模式在改變，人與人之間的關係在改變，前者表現為利他，後者表現為利己。社會逐漸在迴歸個人的生存價值，這是社會發展的趨勢。

過去是一人說百人聽千人聽萬人聽，權利越大者聽者越眾。說話就成了能力的象徵和權利的象徵。有人說起話來，滔滔不絕，一瀉千里，全然不顧聽眾的感

受，要表達的主題早就被衝的無影無蹤，說話者要表達的就是他個人的能力，而不是說話的內容。這導致聽眾對這一現象的'的反感，導致“長話短說，無話不說”的社會道德約束出現。

現在時代變了，一人說萬人聽的情景不在了，“長話”市場環境不好；加之生活節奏和工作節奏都在加快，無論是聽眾還是講話者都經不起“長話”折磨，更對“空話”深惡痛絕，你可以搶我的錢，你不能要我的命（絕不允許浪費自己的時間）。因此，傳統意義上的“長話”會越來越不受歡迎。

而另一個方面，過去的人們往往是為他人而活，因而聽話，成為聽話者，而且也要忍受話者“長話”的折磨，而現在人們開始為自己而活，更多的想到的是不是聽話，而是說話，說自己的話，讓別人聽。這樣說話者多了起來，必然就會尋找他的聽眾，必然就會對自己的“話”講究起來，開始考慮聽眾的感受。一般而言，命令式、肯定式、常識式的話題，無法吸引聽眾，反而是新鮮的、互動的、有創意的話題才能激發聽眾的興趣，才會增加你的“話長”，才會讓聽者不忍離去

現在政界以人民為中心，商家以客戶中心，都是為了取悅物件，滿足物件的需求。而說話者同樣要以聽眾為中心，用新鮮的、創新的、互動的話題吸引聽眾，打動聽眾，從而樹立起說話者的形象，打造說話者的影響力，而話者的社會價值也由此而體現。我們樂意看到“長話短說，無話不說”的利他主義的存在，我們也樂意看到“有話則短，無話則長”利己主義的存在，這種樂意的基礎是人與人相互尊重，相互欣賞，你說我聽，你說我愛。而那些基於不尊重、不平等的權利、暴力的話者無論“話長話短”都是與這個社會文明發展是背道而馳的。

節儉是中華民族的傳統美德。諸葛亮在《誡子書》屮說：“靜以修身，儉以養德。”的確，從節約與否可以看出一個人的思想道德水平是高是低。如果他腦子裡只是想著一頓佳餚、一件漂亮的衣服，不考慮為人民服務，而且還容易形成拖拉懶散的作風。如果他節儉一點，就用不著考慮這麼多不必要的問題，那麼他就可以全身心地投入到工作和學習中去。

但我們所說的節儉並不是要人們維持極其低下的生活水平，而是讓人們不要過分地追求物質生活、那麼，我們節約下來的財富該用在什麼地方呢？我們節約的財富應當用來重新投入生產，提高生產力，使我們的國家更富強，發展更快。這樣，節儉就會有利於社會進步，有利於生產力的發展，進而更有利於人民生活水平的提高。

俗活說：天有不測風雲，人有旦夕禍福。平時的節儉也是為了應付意外情況的發生，做到“防患於未然”。如果你總抱著“今朝有酒今朝醉”的態度，那麼當你遇到突如其來的困難時，又該如何應對呢？去年夏天的那場洪水無疑是對人們節儉觀的一個嚴峻考驗。“當肆虐的洪水退去之後，平時勤儉節約的就可以把積攢下來的錢用於重建家園，同時還可伸出手援助受災更嚴重的地區。而那些平時大手大腳慣了的人，就只能向社會請求援助了由此可見，我們提倡節儉正是為了日後減輕負擔，同時也是對社會安定和發展的貢獻。

但有的人說：“錢是自己的，怎麼花是自己的自由。”他們為了追求高檔的物質生活。就無節制地亂花錢財，貪圖享受。但我認為，即使是自己的勞動所得，也不應無節制地耗費，從而與節約精神背道而馳。例如，有些人的家境並不是很寬裕，個別人甚至處於困境之中，但他們只要有了錢，就十分熱衷於請客送禮、豪吃濫賭；沒有錢，就到處賒借，申請補助，時常使得親友不睦，單位頭痛。你看，這不僅浪費了個人錢財，還給國家帶來負擔，對社會主義精神文明建設造成了負面影響。

因此，我們要大力發揚節儉的傳統美德，摒棄奢侈這種不正之風，以嶄新的面貌迎接新世紀的到來！