實用的思想作文彙編五篇

在日常學習、工作抑或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是人們把記憶中所儲存的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編收集整理的思想作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

人們說我是雕塑裡的王者，人們說我是力量美與智慧美的結合，人們說我是雕塑之王的傑作，人們只要擺pose就會想起我。坐下，沉思狀，右手握拳，抵著額頭。

他們錯了！

他們是對的，石像也有思想。我原本只是一塊石頭，渾渾噩噩中被從山裡挖出，運走。我被敲掉了身體，但不覺得疼。漸漸的，我有了形體，有了眼睛，有了思想。他們說我有著岩石般的肌肉，我還得意洋洋，後來才發現他們錯了。我本身就是石頭！我該為我的雕塑者致謝嗎？不，該致謝的是他。我並未強求，他就造出了我。我其實是犧牲品，他思想的體現。思想者不是我，是羅丹！

羅但不是說：“生活中並不缺少美，只是缺少發現美的眼睛”？哈哈，他的成名作，我，就為此而羞愧。多少年了，我日復一日的坐在這裡，他們卻未發現，他們的動作是錯的。思想中的我，的確手抵額頭，但當遊客駐足時，他們的瞳孔裡有我，是手抵鼻子的！我驚呆了，恨不得倒了下去，但我倒不了。我是一座雕像！我的背後後有無數思想者的靈魂，他們頑強的支撐著我，儘管我自身都想換個造型。我每每思考時，有時驚喜，有時吃驚，有時悲傷，有時大笑。但我作不出來。我只能幹坐著，無法換個舒服的姿勢，免得拳頭吧鼻子抵的生疼。無法伸個懶腰，別坐的腰疼。我不能。只能度日如年地坐在此地，成為思想者的`榜樣。

有那麼一天，一對小夥子從我身邊走過，不顧我正在沉思，大聲的喧譁。我突然驚醒，卻聽見他們在講一個滑稽的笑話。旁邊的遊客鄙視著他們，只有我留心傾聽。這笑話太好笑了，我心裡樂呵呵的。這是走來了一個紳士，帶著他的孩子，來到我身邊。他對著他兒子說：“約翰，好好看著這位先生，，別學那些流氓，成天不講禮貌！看看他，多麼的深沉！”哈哈大笑的我一下子定在了那裡，雙手還舉著，嘴脣扭著，大腦裡一片空白。忽然覺得疼，卻不是心，而是身。

我第一次感到身體的疼痛，就是當年雕刻時也沒這感覺。雙手緩緩的放下，嘴脣又變自然，雙目漸漸閉合，我知道，我永遠也擺脫不了那軀殼，美的體現，卻是我的憎恨。逃不過。身體又變為了原狀。我發怒了，猛烈的搖了一下。底座晃動了，我搖搖欲墜。突然跑過來了一群人，扶住了我。還有一個記者，無比的興奮，拿起相機照相。我第一次面對閃光燈不閉眼，淚流了下來。

思想，是人類生活中不可或缺的。帕斯卡爾說過：“思想成全人類的偉大。”人們在它的指引下，不斷在歷史的長河中前進。

思想，表現為一種信念。

李時珍，漢代的一位醫學家。在當時烏煙瘴氣的醫風之下，他穿上草鞋，背上藥筐，遠涉深山曠野，遍訪名醫宿儒，蒐集民間驗方，觀察蒐集藥物的標本。那凶險萬分的狻猊洞，沒有動搖他的意志；那形如“蕓薹"一類常用而不知其形的藥物，也沒有被他忽視。他面對任何問題都要追根究底，用實踐證明理論，終於，通過28年的辛勤努力，創作了《本草綱目》。

李時珍，用堅定不移的信念，在中華五千年的歷史上，創造了不朽的神話。

思想，還表現為一種情感。

在19世紀50年代時期，臺灣實行“三不”的政策，在兩岸同胞之間劃了一條“銀河”。但是，兩岸同胞心中的那份情，絲毫沒有消減。余光中，一位臺灣詩人，創作《鄉愁》，表現對祖國統一的渴望，他雖已離開大陸30年有餘，雖曾對鄉土文化持反對態度，但他最終認識到了為本民族創作的重要性，由反對變為親近，被稱為“回頭浪子”。

即使兩地相隔萬里，但人們心中那份難以割捨的情感，也令人難以忘懷。

思想的足跡，停留在了歷史中，思想的腳步，也從未因此停止。從西學東漸到新思想的萌發，打開了中國通往世界的視窗；從馬克思主義的興起到鄧小平理論的創立與深化，中國發生了一次又一次的歷史性鉅變，社會主義現代化建設逐步推進，中國夢也逐步變為現實：人們堅定不移地走改革開放的道路，步入小康社會……

人因先進的思想而偉大，國固思想的進步而富強。我們也應該加緊前進的步伐，努力學習科學文化知識，使自己的思想逐步富足，在中國的歷史上留下自己的足跡，也為實現中國夢貢獻自己的一份力量。

我們生活在一個豐富多彩的世界上，每天都會接收新的不同的資訊，受到各種文化的薰陶。

中華文化淵遠流長，博大精深，這其中不乏一些先賢思想，如儒家思想。

聖人，孔子創立儒家學派，最初雖不受重視，但在漢朝卻受到重視，後成為歷代統治者推崇的正統思想，程顥、程頤兄弟成就極為突出。二程認為，孝是施行仁義的根本，“蓋孝弟是仁之一事，調之行仁之本則可”。仁即“仁愛”，“愛莫大於愛親”。二程認為，應當從愛親開始，繼而推及愛民眾乃至萬物。而此思想用於當今社會，也甚是有理。孝道不僅體現在家庭倫理上，還體現在社會層面上，如對工作敬業，對國家忠心，對學習認真，對師長尊敬，對朋友友善，愛大家，實現人與人間的和諧。

二程的改過遷善。二程將“性”區分為天命之性與氣質之性，天命之性為善，氣質之性則有善有惡，要通過變化氣質使偏頗的氣質之情恢復無本，成為“完全自足之物”，要改過遷善，因此，我們應當趨善避惡，對待錯誤要“寬以待人，嚴以律已”。對於自己的壞思想，壞習慣要防微杜漸，“忽以惡小而為之，勿以善小而不為”。

二程的躬行實踐。二程為求把聖人作為人生的最高理想，他們所說的聖人目標對我們的德行也有一定幫助。聖人，也許永遠都不可能達到，但有了聖人的崇高目標，工作、學習也就有了動力，一個人只要朝著聖人目標不懈努力，即使最終成不了聖人，他的德行也會有所提升，因此，我們要躬行實踐，把聖人目標看作自己最崇高的目標，不懈追求。

對於傳統文化，我們應取其精華，去其糟粕。在如今多樣性的文化當中，古聖先賢優秀的精神品質，思想意識仍滋養著我們，因此我們應繼承並傳播我們的優秀文化，創造中華文化的再次輝煌。

精煉獨到，積極遁世，卓爾不群，莊子與老子並稱“老莊”，借而代指老莊學派學說。道家主張“清靜無為”、“順應天道”、“逍遙其物”等思想，其核心是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老莊學派不主張滿口慈悲、大智慧、大覺悟的假道德，認為這些不過是些愚弄人的幌子。要德行合一，以己推人，自化，人人化則天下化。

莊子認為，“道”客觀存在，且是世間萬物的本源，遵循自然按規律做事，事物自生自化，人與自然和諧相處，正如我們所學的《莊子與惠子游於濠梁之上》中，莊子認為，我與鰷魚並無區別，它“出遊從容”，我便知它是快樂的，萬物與我為一體，宇宙萬物或許千差萬別，說到底，都是一樣的，夜晚仰望同一輪明月，白天受同一個太陽的照射，並無分別。

莊子確定認知的標準很困難，甚至不可能，因為任何條件都會受到限制，這一觀點我並不是很理解，不過生活中確實有很多認知標準不同的事情，比如說有些人喜歡吃榴蓮，而其他人不喜歡。其實，在人與人相處時，不必前行追求思想、觀點等方面的統一，多種思維交織在一起，取其共性，瞭解、思考不同的認知，可以做到“內化”。

莊子是一個很聰明的人，有一種“看透一切的感覺”，看開了，一切都不過如此罷了，福與禍是兩副面孔的幸運牌，人生路上，赤條條地來，終會赤條條地去，該走的彎路一條都少不了，該遇到的挫折，還需自己去解決……莊子已然是那種不屑於任何事物、事情的人了。他傾於精神的自由、心靈的安寧。在學習完《混沌之死》和《呆若木雞》後，我就更覺得，在莊子眼中，俗人如同一窩嘰嘰喳喳的鳥，官場更是一個令人厭倦的地方。“獨善其身”，我們應在日常人際交往中，總結經驗，汲取精華，讓自己更強大，不必與俗人並論。但如果，人人都如莊子這般“傲”，那麼，現在的社會定會很恐怖。

現如今，合作共贏，團結一心才是成功的途徑，而莊子的思想中希望人人自化，從而達到天下化的局面，修煉自己的內心，成為一個所謂“逍遙”的人，這是內心的獨立、不被外界所幹擾的快樂，但是這種快樂太難了，況且，人與自然和諧統一，人的情感皆來源於外物，又怎能只做到“自化”呢？

在我看來，“自化”的前提是世間萬物，所有生靈都是老師，與外界合作，提其精華，才能“自生自化”啊！

昨天晚上，我正在做創客比賽的作品。就當我做完了三分之一時，電腦突然卡住了，只能重啟。這時，朋友來了電話，讓我過去和他一起玩。我坐在床上直撓頭，既想和朋友玩，又要做創客的作品，我又著急又生氣，直接躺在了床上。媽媽對我說：慢慢做，不要急。我看了看時間，已經9點了，爸爸肯定不讓我去找朋友玩了，還不如聽媽媽的話，慢慢做。於是，我把壞心情拋在腦後，從床上坐起來，耐心地和媽媽討論，慢慢地繼續我的創客創作。終於，我做完了作品，得到了媽媽的稱讚，我很高興。

事後，我明白了，也想通了：人生若不能選擇要什麼，那麼至少要在不能選擇的環境裡，選擇一個好心情。