老子的名言15篇
在日常學習、工作或生活中,大家對名言都再熟悉不過了吧,熟記名言有助我們增加知識儲備,打造語言亮點。那麼都有哪些型別的名言呢?下面是小編整理的老子的名言,歡迎大家分享。
老子的名言1
1、天下萬物生於有,有生於無。
2、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
3、善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
4、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
5、智不自智,而後人莫與爭智。
6、禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
7、大成若缺,其用不弊。大盈若衝,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
8、以其無私,故能成其私。
9、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。
10、天下難事,必作於易;天下大事,必作於細。
11、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故聖人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無慾,而民自樸。”
12、人法地,地法天,天法道,道法自然。
13、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
14、禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。
15、大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。
16、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
17、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
18、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
19、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強。
20、聖人常無心,以百姓心為心。
21、輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
22、合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。
23、知足不辱,知止不殆。
24、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
25、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
26、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,能夠為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
27、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
28、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
29、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
30、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
31、執古之道,以御今之有。
老子的名言2
1、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
2、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
3、輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
4、天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。
5、知不知,尚矣;不知知,病也。聖人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
6、師之所處,荊棘生焉;大軍過後,必有凶年
7、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
8、曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則多,多則惑。
9、譬道之在天下,猶川穀之於江海。
10、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恆也。
11、寵辱若驚,貴大患若身。
12、人之所畏,不可不畏。
13、絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學無憂。
14、是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
15、天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。
16、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。
17、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
18、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
19、是以聖人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
20、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下,唯有道者。
21、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
22、勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?
23、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
24、民之飢,以其上食稅之多,是以飢。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。
25、天下萬物生於有,有生於無。
26、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止能夠不殆。
27、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。
28、大成若缺,其用不弊。大盈若衝,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
29、不言之教,無為之益,天下希及之。
30、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。
31、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之於死地,亦十有三。
32、天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。
33、和大怨,必有餘怨;報怨以德,安能夠為善?
34、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
35、道常無為而無不為。
36、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。
37、禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
38、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。
39、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
40、民不畏威,則大威至。
41、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
42、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
43、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
44、治人事天,莫若嗇。
45、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?
46、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故聖人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無慾,而民自樸。”
47、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
48、人之所惡,唯孤寡不穀,而王公以為稱。
49、為無為,事無事,味無味。
50、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
51、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,能夠為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
52、物壯則老,是謂不道,不道早已。
53、治大國,若烹小鮮。
54、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。
55、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
56、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。
57、是以聖人處無為之事,行不言之教
58、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人慾上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。
59、民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
60、多言數窮,不如守中。
61、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以聖人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
62、天網恢恢,疏而不失。
63、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
64、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
65、將欲翕(合上)之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之
66、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
67、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
68、善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
69、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
70、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
71、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
72、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
73、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。是以聖人為腹不為目,故去彼取此。
74、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃餘;修之於鄉,其德乃長;修之於邦,其德乃豐;修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
75、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。
76、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。
77、人法地,地法天,天法道,道法自然。
78、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
79、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。
80、道可道,十分道。名可名,十分名。無名天地之始;有名萬物之母。
81、穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
82、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。
83、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦可是欲兼畜人,小邦可是欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。
84、聖人常無心,以百姓心為心。
85、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
86、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
87、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而明,不為而成。
88、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。
89、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
90、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
91、吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之。
92、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。
93、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能夠長久。
94、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。
95、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。
96、為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。
97、圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易,天下大事,必作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。
98、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
99、合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。
100、希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。
老子的名言3
1、江海所以能為百谷王者,以其善下之。——《道德經》第六十六章
2、慎終如始,則無敗事。——老子
3、民不畏死,奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章
4、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。——《道德經》第二章
5、大成若缺,其用不弊;大盈若衝,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。
6、三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
7、絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學無憂。
8、人法地,地法天,天法道,道法自然。
9、道可道,非常道。名可名,非常名。
10、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強。
11、穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
12、輕諾必寡信,多易必多難——老子
13、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。——老子
14、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有正臣。——《道德經》第十八章
15、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
16、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。——《道德經》第七章
17、天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。
18、天網恢恢,疏而不失。——《道德經》第七十三章
19、多言數窮,不如守中。
20、天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。——《道德經》第五章
21、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
22、寵辱若驚,貴大患若身。
23、合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於壘土;千里之行,始於足下。——老子
24、是以聖人不行而知,不見而名,不為而成。
25、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。——《道德經》第九章
26、天道無親,常與善人。
27、聖人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經》第七十二章
28、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
29、希言自然。——《道德經》第二十三章
30、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
31、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。()夫唯不爭,故無尤。
32、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。
33、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。——《道德經》第六十五章
34、絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。——《道德經》第十九章
35、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已……
36、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。
37、曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則多,多則惑。
38、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
39、人之所畏,不可不畏。
40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。是以聖人為腹不為目,故去彼取此。
41、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。
老子的名言4
1、大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。
2、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
3、天下萬物生於有,有生於無。
4、合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。
5、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
6、輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
7、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
8、知足不辱,知止不殆。
9、禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
10、執古之道,以御今之有。
11、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。
12、天下難事,必作於易;天下大事,必作於細。
13、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
14、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
15、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強。
16、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
17、善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
老子的名言5
1、故有之以為利,無之以為用。
2、動為靜之基;清為濁之源!
3、天下難事必作於易,天下大事必作於細。
4、飄風不終朝,驟雨不終日。
5、夫禮者,忠信之薄而亂之首。
6、天下神器,不可為也,不可執也。為者敗之,執者失之。
7、是以聖人終不為大,故能成其大。
8、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發狂。
9、師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有凶年。
10、善勝敵者,不爭。善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
11、聖人不積,既以為人已愈有,既以與人已愈多。
12、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
13、為者敗之,執者失之。是以聖人無為,故無敗;無執,故無失。
14、將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。
15、江海所以能為百谷王者,以其善下之。
16、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。
17、為者敗之,執者失之。是以聖人無為故無敗,無執故無失。
18、生而為人,你且修身,你且渡人,你且如水,居惡淵而為善,無尤也。
19、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。
20、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,聖人之不病也,以其病病,是以不病。
老子的名言6
1、太上,不知有之。功成事遂,百姓皆謂,我自然。
2、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恆也。
3、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益天下希及之。
4、天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。
5、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。
6、是以聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明。
7、吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之。
8、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。其在道也,曰:餘食贅形。物或惡之,故有道者不處。
9、民不畏威,則大威至。無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以聖人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
10、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。
11、千里之行,始於足下。
12、故貴以賤為本,高以下為基。
13、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。
14、天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下,唯有道者。
15、善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天,古之極。
16、道衝,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗;湛兮,似或存。吾不知誰之子,象帝之先。
17、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
18、不言之教,無為之益,天下希及之。
19、善有果而已,不以取強。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強。物壯則老,是謂不道,不道早已。
20、和大怨,必有餘怨;報怨以德,安能夠為善?是以聖人執左契,而不責於人。有德司契,無德司徹。天道無親,常與善人。
21、天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。
22、不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知。不見而明。不為而成。
23、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
24、用兵有言:「吾不敢為主,而為客;不敢進寸,而退尺。」是謂行無行;攘無臂;扔無敵;執無兵。
25、治大國若烹小鮮。以道蒞天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,聖人亦不傷人。夫兩不相傷,故德交歸焉。
26、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。
27、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
28、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
29、民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事
30、反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有,有生於無。
31、反者道之動;弱者道之用。天下萬物生於有,有生於無。
32、道常無名樸。雖小,天下莫能臣。侯王若能守之,萬物將自賓。
33、勝人者有力,自勝者強。
34、合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。
35、是以聖人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。
36、魚不可脫於淵,國之利器不能夠示人。
37、子曰:無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恆古多變,誰生吾哉!
38、唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。
39、無名天地之始;有名萬物之母。
40、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
41、萬物並作,吾以觀復。
42、大成若缺,其用不弊。
43、寵辱若驚,貴大患若身。
44、孔德之容,惟道是從。
45、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。
46、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者,壽。
47、善人之寶,不善人之所保。
48、知足者富。
49、譬道之在天下,猶川穀之於江海。
50、天網恢恢,疏而不失。
51、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
52、圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易,天下大事,必作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。
53、名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能夠長久。
54、是以聖人後其身而身先,外其身而身存。
55、豫呵其若冬涉水。
56、民不畏死,奈何以死懼之。
57、小國寡民。
58、悠兮其貴言。功成事遂,百姓皆謂:「我自然」。
59、為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。
60、知不知,尚矣;不知知,病也。聖人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
61、曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則多,多則惑。
62、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者,豈虛言哉!誠全而歸之。
63、將欲取之,必先之。
64、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
65、天下有始,以為天下母,既得其母,以知其子,既知其子,復守其母,沒身不殆。
66、古之善為道者,非以明民,將以愚之。
67、道常無為,而無不為。侯王若能守之,萬物將自化。化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。無名之樸,夫亦將無慾。不欲以靜,天下將自定。
68、執古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀。
69、以道佐人主者,不以兵強天下。其事好遠。師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有凶年。
70、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
71、夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,靜曰覆命。覆命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。——老子名句
72、眾人皆有餘,而我獨若遺。我愚人之心也哉!
73、大道廢有仁義;慧智出有大偽;六親不和有孝慈;國家昏亂有忠臣。
74、善行無轍跡,善言無瑕謫;善數不用籌策;善閉無關楗而不可開,善結無繩約而不可解。
75、絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有;此三者,以為文不足。故令有所屬,見素抱樸少私寡慾。
76、故物或損之而益,或益之而損。
77、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。
78、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
79、慎終如始,則無敗事。
80、知者不言,言者不知。
81、做人的道理:心思要細,志氣要大,心智要圓,行動要方,才能要多,事情要少!
82、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。
83、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能夠長久。
84、執大象天下往。往而不害安平太。樂與餌,過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
85、載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄鑑,能如疵乎?愛國治民,能無為乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無知乎?
86、荒兮,其未央哉!眾人熙熙,如享太牢,如春登臺。
87、聖人無常心,以百姓心為心。
88、善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。
89、人之所惡,唯孤寡不穀,而王公以為稱。
90、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?
91、執大象,天下往。往而不害,安平泰。
92、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止能夠不殆。
93、信言不美,美言不信。
94、禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
95、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。
96、受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。
97、天道無親,常與善人。
98、為學日益。為道日損。損之又損,以至於無為。無為而不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
99、是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。
100、知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。聖人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
101、知人者智,自知者明。
102、道常無為而無不為。侯王若能守之,萬物將自化。化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸,夫將不欲。不欲以靜,天下將自正。
103、使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。
104、我獨異於人,而貴食母。
105、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。
106、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
107、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。
108、樂與餌,過客止。道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。
109、和大怨,必有餘怨;報怨以德,安能夠為善?
110、太上,下知有之。其次,親而譽之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其貴言,功成事遂,百姓皆謂∶我自然。
111、天網恢恢,疏而不漏。
112、鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
113、知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥。
114、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。
115、穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
116、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀,燕處超然。奈何萬乘之主,而以身輕天下?輕則失根,躁則失君。
117、大成若缺,其用不弊。大盈若衝,其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
118、和大怨必有餘怨,安能夠為善。是以聖人執左契,而不責於人。有德司契,無德司徹。天道無親常與善人。
119、天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。
120、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
121、故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。
122、弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
123、知足不辱,知止不殆。
124、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
125、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
126、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
127、是以聖人處無為之事,行不言之教。
128、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。
129、故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可託天下。
130、天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細也夫!
老子的名言7
1.道可道,非常道;名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。
2.故常無慾以觀其妙,常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄;玄之又玄,眾妙之門。
3.故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。
4.常使民無知無慾,使夫知者不敢為也。為無為,則無不治。
5.道衝而用之,或不盈。淵乎,似萬物之宗。
6.天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。
7.天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
8.上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
9.功成名遂身退,天之道。
10.生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。
11.故有之以為利,無之以為用。
12.吾所以有大患者,為吾有身;及吾無身,吾有何患?
13.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
14.自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。
15.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。
老子的.名言8
1.道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
2.天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
3.有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恆也。
4.不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
5.天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。
6.多言數窮,不如守中。
7.穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
8.天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
9.上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
10.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
11.持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
12.三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
13.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。是以聖人為腹不為目,故去彼取此。
14.寵辱若驚,貴大患若身。
15.太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
16.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
17.絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學無憂。
18.人之所畏,不可不畏。
19.俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
20.曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則多,多則惑。
21.是以聖人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
22.希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。
23.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
24.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
25.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
26.人法地,地法天,天法道,道法自然。
27.重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
28.物壯則老,是謂不道,不道早已。
29.夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
30.吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之。
31.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
32.始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
33.譬道之在天下,猶川穀之於江海。
34.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。
35.將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
36.柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。
37.道常無為而無不為。
38.上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。
39.夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
40.昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
41.天下萬物生於有,有生於無。
42.上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
43.道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。
44.人之所惡,唯孤、寡、不穀,而王公以為稱。
45.人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。
46.天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。
47.不言之教,無為之益,天下希及之。
48.名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
49.甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
50.大成若缺,其用不弊。大盈若衝,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
51.靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
52.天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。
53.禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
54.不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而明,不為而成。
55.為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。
56.無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
57.聖人常無心,以百姓心為心。
58.善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
59.出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之於死地,亦十有三。
60.道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
61.道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。
62.修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃餘;修之於鄉,其德乃長;修之於邦,其德乃豐;修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
63.知者不言,言者不知。
64.挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
65.以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故聖人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無慾,而民自樸。”
66.其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
67.禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。
68.治人事天,莫若嗇。
69.治大國,若烹小鮮。
70.大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。
71.為無為,事無事,味無味。
72.圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易,天下大事,必作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。
73.夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。
74.合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。
75.民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
76.古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。
77.江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人慾上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。
78.我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
79.慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。
80.善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
81.禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
82.吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
83.言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。
84.知不知,尚矣;不知知,病也。聖人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
85.民不畏威,則大威至。
86.無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以聖人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
87.勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?
88.天網恢恢,疏而不失。
89.民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?
90.民之飢,以其上食稅之多,是以飢。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。
91.人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。
92.天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下,唯有道者。
93.是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
94.天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。
95.弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
96.和大怨,必有餘怨;報怨以德,安可以為善?
97.小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。
98.甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
99.信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。
100.天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。
老子的名言9
1、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。
2、天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。
3、聖人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經》第七十二章
4、絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學無憂。
5、是以聖人不行而知,不見而名,不為而成。
6、希言自然。——《道德經》第二十三章
7、人法地,地法天,天法道,道法自然。
8、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
9、天道無親,常與善人。
10、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有正臣。——《道德經》第十八章
11、道可道,非常道。名可名,非常名。
12、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
13、天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。——《道德經》第五章
14、曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則多,多則惑。
15、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。——《道德經》第七章
16、民不畏死,奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章
17、大成若缺,其用不弊;大盈若衝,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。
18、絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。——《道德經》第十九章
19、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。——《道德經》第六十五章
20、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
21、寵辱若驚,貴大患若身。
22、江海所以能為百谷王者,以其善下之。——《道德經》第六十六章
23、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。——《道德經》第九章
24、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。是以聖人為腹不為目,故去彼取此。
25、人之所畏,不可不畏。
26、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。
27、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已……
28、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
29、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
30、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。
31、三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
32、天網恢恢,疏而不失。——《道德經》第七十三章
33、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。——《道德經》第二章
34、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強。
35、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
老子的名言10
禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。
治人事天,莫若嗇。
治大國,若烹小鮮。
大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。
為無為,事無事,味無味。
圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易,天下大事,必作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。
夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。
合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。
民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。
江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人慾上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。
我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。
老子的名言11
1.有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恆也。
2.多言數窮,不如守中。
3.不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
4.天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。
5.穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
6.天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
7.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。是以聖人為腹不為目,故去彼取此。
8.上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
9.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
10.持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
11.道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
12.天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
13.三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
14.寵辱若驚,貴大患若身。
15.太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
17.俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
18.曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則多,多則惑。
19.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
20.絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學無憂。
老子的名言12
善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。
知不知,尚矣;不知知,病也。聖人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
民不畏威,則大威至。
無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以聖人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?
天網恢恢,疏而不失。
民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?
民之飢,以其上食稅之多,是以飢。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。
人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。
天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下,唯有道者。
老子的名言13
知足不辱,知止不殆。
飄風不終朝,驟雨不終日
強行者有志
輕諾必寡信,多易必多難
慎終如始,則無敗事
聖人無常心,以百姓之心為心
聖人終不為大,故能成其大
師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有凶年
天下大事當於大處著眼,小處下手
天下難事,必作於易;天下大事,必作於細
以其無私,故能成其私
知足不辱,知止不殆
執古之道,以御今之有
智不自智,而後人莫與爭智
合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下
禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏
禍兮福氣倚,福兮禍所伏
大巧若拙
大直若屈,大巧若拙,大辨若訥
當我在空中建起樓閣,我就不再有
禍兮福所倚,福兮禍所伏
江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人慾上民必以下言之,欲先民,必身後之。是以上聖人處上而民不重,處前而民不而害。是以天下樂推而不厭;以其不爭,故天下莫能與之爭
民不畏死,奈何以死懼之?
老子的名言14
1、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。
2、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
4、大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。
5、知足不辱,知止不殆。
6、執古之道,以御今之有。
7、智不自智,而後人莫與爭智。
8、合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。
9、以其無私,故能成其私。
10、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
11、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
12、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
13、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強。
14、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
15、大成若缺,其用不弊。大盈若衝,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
16、天下難事,必作於易;天下大事,必作於細。
17、聖人常無心,以百姓心為心。
18、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
19、禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。
20、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
21、善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
22、三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
23、人法地,地法天,天法道,道法自然。
24、禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
25、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
26、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
27、天下萬物生於有,有生於無。
28、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
29、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
30、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
31、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故聖人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無慾,而民自樸。”
老子的名言15
是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。
弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
和大怨,必有餘怨;報怨以德,安可以為善?
小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。
甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。
天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。
1.太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
2.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;飛馳畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。以聖人為腹不為目,故去彼取此。
3.寵辱若驚,貴大患若身。
4.為無為,事無事,味無味。
5.圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易,天下大事,必作於細。以聖人終不為大,故能成其大。
6.夫輕諾必寡信,多易必多難。以聖人猶難之,故終無難矣。
7.合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。
8.民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。