關於孟子的名言175句

在日復一日的學習、工作或生活中，大家或多或少都接觸過一些經典的名言吧，熟記名言有助我們增加知識儲備，打造語言亮點。什麼樣的名言才具有借鑑意義呢？以下是小編收集整理的關於孟子的名言，歡迎閱讀與收藏。

1、窮則獨善其身，達則兼濟天下。 ——孟子 《盡心上》

2、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》

3、人之相識，貴在相知;人之相知，貴在知心。 ——孟軻

4、人若無志，與禽獸同類。 ——孟軻 《孟子》

5、愛人者，人恆愛之。敬人者，人恆敬之。 ——孟子 《孟子-離婁下》

6、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子

7、養心莫善於寡慾。 ——孟子

8、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。 ——孟軻

9、盡信書則不如無書。 ——孟子

10、君子量不極，胸吞百川流 ——孟子

11、天時不如地利，地利不如人和。 ——孟軻

12、生於憂患而死於安樂。 ——孟軻 《孟子·告子下》

13、不以規矩，無以成方圓。 ——孟子

14、仰不愧於天，俯不怍於人。 ——孟軻

15、情至之語，自能感人 ——孟子

16、雖有智慧，不如乘勢;雖有鎡基，不如待時。 ——孟子 《孟子》

17、權，然後知輕重;度，然後知長短。 ——孟子

18、得道者多助，失道者寡助。 ——孟子

19、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。 ——孟子

20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ——孟子 《孟子》

21、民為貴，社稷次之，君為輕 ——孟子

22、勞心者治人，勞力者治於人 ——孟子

23、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也 ——孟子

24、天下之本在國，國之本在家，家之本在身 ——孟子

25、言近而指遠者，善言也。 ——孟軻

26、成功往往是最後一分鐘來訪的客人 ——孟子

27、惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也! ——孟子 《告子上》

28、人皆可以為堯舜。 ——孟子

29、達則兼濟天下，窮則獨善其身。 ——孟子

30、無側隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無僻讓之心，非人也。 ——孟軻

31、吾善養浩然之氣。 ——孟子

32、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 ——孟子

33、舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。 故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恆過，然後能改;困於心，衡於慮，而後作;徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。 然後知生於憂患，而死於安樂也。 ——孟子

34、人無廉恥，王法難治 ——孟子

35、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟軻

36、人不可以無恥。 ——孟子

37、我善養吾浩然之氣 ——孟子

38、盡心知性，儘性知天。 ——孟子

39、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道;得志與民由之，不得志獨行其道;富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 ——孟子

40、離婁之明，公輸子之巧;不以規矩，不成方圓 ——孟子 《離婁篇》

41、仁者如射，射者正已而後發 ——孟子

42、離婁上：人之患，在好為人師。 夫人必自侮，然後人侮之;家必自毀，而後人毀之;國必自伐，而後人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違;自作孽，不可活’，此之謂也。 ——孟子 《孟子》

43、"不以規矩,無以成方園。 ——孟子"

44、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇 ——孟子 《孟子·離婁篇下》

45、“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孫丑上》

46、生於憂患，死於安樂 ——孟子

47、育才造士，為國之本 ——孟子

48、惟孝順父母，可以解憂。 ——孟子

49、貴，人之所欲;貴為天子，而不足以解憂 ——孟子

50、家必自毀，而後人毀之。 ——孟軻 《孟子》

51、志，氣之帥也 ——孟子

52、梁惠王上：老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 仁者無敵。 保民而王，莫之能御也 權，然後知輕重;度，然後知長短。物皆然，心為甚。 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》

53、詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。 ——孟軻

54、禍福無不自己求之者 ——孟子

55、生，亦我所欲也;義，亦我所欲也：二者不可得兼，捨生而取義者也。 ——孟軻

56、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人。治於人者食人，治人者食於人——天下之通義也。 有恆產者有恆心，無恆產者無恆心 設為庠序學校以教之：庠者，養也;校者，教也;序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明於上，小民親於下。有王者起，必來取法，是為王者師也。《詩》雲‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。 ——孟子 《孟子》

57、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也 ——孟子

58、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟軻

59、其交也以道，以接也以禮。 ——孟子

60、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

61、不恥不若人，何若人有？

62、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

63、不以規矩，不成方圓。

64、不以規距，不能成方員；不以六律，不能正五音。

65、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

66、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

67、大人者，不失其赤子之心者也。

68、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

69、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

70、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

71、恭者不侮人，儉者不奪人。

72、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

73、禍福無不自己求之者。

74、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

75、君子不怨天，不尤人。

76、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

77、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

78、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

79、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

80、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

81、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

82、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作雲，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。

83、不恥不若人，何若人有？

84、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

85、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

86、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。

87、富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

88、不以規矩，無以成方圓。

89、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

90、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

91、不以規矩，無以成方園。

92、王何必曰利，亦有仁義而已矣。

，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。

94、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

95、盡信書，則不如無書。

96、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

97、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。

99、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

100、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

101、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

102、君子莫大乎與人為善。

103、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

104、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？

105、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

106、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

107、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

108、地方百里而可以王。

109、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

110、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

111、孟子退自齊樑，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬聖而作者也。

112、定天下者，在乎仁政為一者也。

113、孟子問王曰：今有戰者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

114、彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰與王敵。

115、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。

116、生於憂患而死於安樂也。

117、君子之守，修其身而天下平。

118、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道遊於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君鹹謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。

119、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

120、為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。

121、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

122、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

123、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

124、夫子言之，於我心有慼慼焉。

125、五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

126、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

127、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

128、我知言，我善養吾浩然之氣。

129、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。

130、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

131、吾善養浩然之氣。

132、我欲託之空言，不如載之行事之深切著明也。

133、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。

134、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

135、不以規矩，不成方圓。

136、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

137、仁者無敵。

138、王無罪歲，斯天下之民至焉。

139、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

140、始作俑者，其無後乎。

141、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

142、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

143、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

144、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。

145、萬取千焉，千取百焉，不為不多。

146、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

147、養心莫善於寡慾。

148、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

149、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

150、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。

151、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

152、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

153、有風人之託物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞聖之大才者也。

154、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。

155、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

156、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

157、其交也以道，以接也以禮。

158、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

159、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

160、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

161、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

162、權然後知輕重，度然後知長短，物皆然，心為甚。

163、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

164、生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。

165、大人者，不失其赤子之心者也。

166、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

167、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

168、今王與百姓同樂，則王矣。

169、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

170、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

171、權，然後和輕重；度，然後知長短。

172、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

173、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。

174、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

175、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。