道家思想核心語錄（通用140句）

無論是在學校還是在社會中，大家總免不了要接觸或使用語錄吧，語錄是指富有哲理與特殊意義的名人之言、網民言論、社會事件所產生的新詞條。其實很多朋友都不太清楚什麼樣的語錄才是好的語錄，下面是小編整理的道家思想核心語錄，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

1、道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽。

2、無名天地之始，有名萬物之母。

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

4、無極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

5、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強。——老子

6、知足則不辱，知止則不殆。——老子

7、知者不言，言者不知。——老子

8、聖人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。——老子

9、重為輕根，靜為躁君。——老子

10、見素抱樸、少私寡歡。——老子

11、為無為，事無事，味無味。——老子

12、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——老子

13、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。——老子

14、中無主而不止，外無正而不行。——莊子

15、非彼無我，非我無所齲——莊子

16、物固有所然，物固有所可。——莊子

17、逍遙於天地之間而心意自得。——莊子

18、莫逆於心，遂相與為友。——莊子

19、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子

20、飄風不終朝, 驟雨不終日。——《道德經》

21、天下難事必作於易，天下大事必作於細。——《道德經》

22、合抱之木生於毫末，九層之臺起於累土，千里之行，始於足下。——《老子》

23、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。——《莊子天下篇》

24、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善——《淮南子·繆稱訓》

25、兵強則滅，木強則折；革固則裂，齒堅於舌而先敝。——《道德經》

26、臨河而羨魚，不如歸家織網。-------《淮南子·說林訓》

27、同道者相愛，同藝者相嫉； 同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉----《亢倉子》庚桑子

28、天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。——《道德經》

29、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。——《淮南子·繆稱訓》

30、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。——《淮南子·說林》

31、天地之道，極則反，盈則損。-------《淮南子·泰族》

32、多言多敗，多事多害。——《訓蒙增廣》

33、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。——《老子》

34、大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。——《列子·說符》

35、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。——《列子·說符》

36、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。——《管子·白心》

37、大道無形，生育天地；大道無情，執行日月；大道無名，長養萬物。

38、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

39、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

40、物壯則老，是謂不道，不道早已。

41、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

42、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

43、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

44、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

45、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

46、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

47、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

48、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養生萬物，無不置也。聖人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。

49、人法地，地法天，天法道，道法自然。

50、道常無為而無不為。

51、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

52、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。

53、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

54、天網恢恢，疏而不失。

55、天地好生，徵物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節愛養，戒殺放生，自有所不能已也。

56、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

57、譬道之在天下，猶川穀之於江海。

58、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

59、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

60、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

61、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

62、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。

63、福之所倚，福兮禍之所伏。

64、用之者，必假於弗用也，而以長得其用。

65、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

66、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

67、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

68、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

69、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

70、知者不言，言者不知。

71、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

72、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

73、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

74、凡物不以其道得之，皆邪也。三國。

75、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

76、不言之教，無為之益，天下希及之。

77、上順天時，下養萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木。

78、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

79、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

80、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

81、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

82、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

83、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

84、道生一，一生二，二生三，三生萬物。

85、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

86、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。

87、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

88、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

89、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

90、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

91、道者德之體，德者道之用。

92、無名者道之體，而有名者道之用也。

93、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

94、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

95、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

96、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

97、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

98、聖人常無心，以百姓心為心。

99、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

100、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

101、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

102、人之所畏，不可不畏。

103、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

104、天下萬物生於有，有生於無。

105、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。

106、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

107、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

108、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

109、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

110、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

111、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

112、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

113、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？

114、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

115、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

116、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

117、多言數窮，不如守中。

118、仙道貴生，無量度人。

119、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。

120、欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積於柔則剛，積於弱則強。

121、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

122、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

123、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

124、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

125、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

126、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

127、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。-------《莊子天下篇》

128、為之於未有，治之於未亂。《老子》六十四章。

129、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

130、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

131、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？

132、寵辱若驚，貴大患若身。

133、太玄山，天地間，修真幾許為為神仙？少年心，貪塵緣，狂劍縱橫為紅顏！——陸雲

134、難的事情，從簡單的做起。天下大事，必作於細是一個漢語詞彙，意思是天下的大事都是從細小的地方一步步形成的。出自(春秋)老子《道德經·第六十三章》。

135、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

136、多易必多難。《老子》六十三章。

137、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。

138、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

139、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”

140、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。