西遊記第七回讀後感怎麼寫

西遊記第七回寫了八卦爐中逃大聖，五行山下定心猿兩件事。以下是由小編整理關於西遊記第七回讀後感的內容，希望大家喜歡!

太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗雲，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼餵悟空。

看到了這些讓我明白了一個道理：

那就是不經歷磨練是不能成大氣的，不經歷痛苦是不能成就大業了。

所以我們現在應努力學習，克服在學習中的困難，好好學習天天向上，這樣長大後才能出人頭地，做個國家有用的人才，為國家做出自己力所能及的貢獻。

記得小時候，常問媽媽：“我是從哪裡來的啊?”媽媽總是笑笑，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭裡蹦出來的。”我想，大概每個孩子都得到過這樣的答案，因為小時候每個人都希望自己是孫悟空。

《西遊記》這本厚厚的名著，是每個熱愛中國古代文化的人必須修讀的。翻開《西遊記》，便進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受。有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語言。

要了解一本好書,自然要了解它的作者。《西遊記》的作者是明代傑出的小說家吳承恩。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，是羅貫中的老師。他自幼聰明過人，博覽群書，喜歡野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說，年輕時即以文名著於鄉里。鄉人都認為他科舉及第“如拾一芥”。但最終他科場失意，生活困頓。這加深了他對封建科舉制度、黑暗社會的認識，促使他運用志怪小說來表達內心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑑戒寓焉。”

《西遊記》由三部分組成：第一回至第七回,寫孫悟空的出身和大鬧天宮的故事;第八回至第十二回,寫取經的緣由;第十三至第一百回,寫孫悟空和豬八戒 沙和尚一起保護唐僧到西天取經,經歷八十一難,終於取回真經,休成"正果"。

《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚歎不已。然而，任何一部文學作品都是社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》通過虛幻的神魔世界，反映了現實社會的種種問題。西行途中的妖魔，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力。

書中四大主角孫悟空、唐僧、八戒、沙僧，各人的性格分別用一個字粗略概括就是:狂,堅,私,忠。其中我最喜歡的就是神通廣大，嫉惡如仇的齊天大聖孫悟空。

孫悟空是《西遊記》中第一主人公，他有些霸道，有些驕傲,有些急躁，但他敢作敢當,敢於反抗。他機智勇敢又詼諧好鬧，但又有著愛聽恭維話的`缺點。他最大的特點就是敢鬥，與玉皇大帝鬥，叫響了“齊天大聖”的美名;與妖魔鬼怪鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔。闖龍宮，鬧冥司，花果山自在稱王，熱愛自由又叛逆不羈。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄，自由的化身。孫悟空是作者與讀者心靈交流的一個視窗，反映了人民的願望和要求，代表了正義力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。沒有他,故事從何說起?

剛讀《西遊記》時，我十萬分討厭唐僧。

本回的大義具有極深刻的道理，讀懂這個題目，自然會在生活中領悟很多人生的哲理。八卦與五行都是易家悟解大道變化規律和勢態而產生的名詞。五行內動有生剋制化的作用，八卦是五行現象的態勢，即變化趨勢。簡單說，五行是本質，八卦是現象。

大聖是世道人心，世道不滅，人心不死。人心對待世道的學問，就是人生的世界觀和方法論。一般人的世界觀往往將自由、平等和博愛視為人生美好理想。由於對於宇宙人生的真相不清楚，採取的方法卻是競爭、鬥爭和戰爭。加之人們往往認為人生不過幾十年，因此必然會落入急功近利心態之中，得到的往往只是苦不堪言。稍微明白一點世道人心規律的人，都會發現當今世界最需要的是關於生命本質的真相和生存藝術的學問。

從某種意義上看，《西遊記》恰恰填補了這個空白，在世俗學術和宗教智慧之間開闢了一個“精神特區”。結合世人的品味將大道之理融會貫通在神話小說之中，以提醒細心之人回味生存意義和解脫方法。

太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗雲，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼餵悟空。

看到了這些讓我明白了一個道理：那就是不經歷磨練是不能成大氣的，不經歷痛苦是不能成就大業了。

所以我們現在應努力學習，克服在學習中的困難，好好學習天天向上，這樣長大後才能出人頭地，做個國家有用的人才，為國家做出自己力所能及的貢獻。