木瓜原文賞析

【原文】

木瓜——《詩經》

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！

【註釋】

《詩經路木瓜》賞析

木爪：一種植物。古代有一瓜果之類為男一女定情的信物的風俗。

投我以木瓜，報之以瓊琚：你將木瓜投給我，我將回報你珍貴的佩玉。投，投擲，此作贈送，給予。報，報答。瓊琚，佩玉名，古代的飾物。後邊“瓊玖”、“瓊瑤”同此。

匪報也，永以為好也：並非只是為了回報，而是表示永遠相愛。匪：同“非”。好，愛。

木桃：桃子。

木李：李子。

【翻譯】

你贈送給我的是木瓜， 我回贈給你的卻是瓊琚。這不是為了答謝你，是求永久相好呀！

你贈送給我的是木桃，我回贈給你的卻是瓊瑤。 這不是為了答謝你，是求永久相好呀！

你贈送給我的是木李，我回贈給你的卻是瓊玖。 這不是為了答謝你，是求永久相好呀！

【賞析】

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，分為風（十五國風）、雅（大雅、小雅）、頌（周頌、商頌、魯頌）三部分。本詩從字面描寫看寫的是兩個人之間禮物的相互贈送，而實質上是表示相互間的感情，是寫一個男子與鍾愛的女子互贈信物以定同心之約。

“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。”你贈送給我的是木瓜果子，我回贈給你的是“瓊琚”，回報的東西價值要比受贈的東昂貴得多，這體現了人類的那種高尚情感，這種情感包括愛情，也包括親情、友情。這種情感注重的是考慮對方的心理，力求使對方心裡獲得平衡與滿足，以求彼此間心心相印，因而回贈的東西及其價值的高低在此看重的是它的象徵意義，表達的是對他人對自己的情意的珍視，是愛慕之情的表露，所以說“匪報也，永以為好也”。

後邊的詩句詩作者採用了與第一節完全相同的句式和格式，只有男一女之間互贈的信物有所變化，你送我“木桃”，我便回送你“瓊瑤”；你送我“木李”，我便回送你“瓊玖”，看那意思只要你送我東西，我必要送給你比你送我的更昂貴的東西，從形式上看只不過是第一節的反覆出現，疊章易字，而從表達的程度上看則表現出情感在一步一步加深，特別是從表現藝術手法上看，這正是詩經的一大特點，重章疊句的形式，一唱三嘆的詠唱，可謂餘音嫋嫋，繞樑三日而不絕。

原文：

木瓜原文：

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！

詩詞賞析：

《詩經·大雅·抑》有“投我以桃，報之以李”之句，後世“投桃報李”便成了，成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，《衛風·木瓜》這一篇雖然也有從“投之以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖）”生髮出的成語“投木報瓊”（如託名宋尤袤《全唐詩話》就有“投木報瓊，義將安在”的記載），但“投木報瓊”的使用頻率卻根本沒法與“投桃報李”相提並論。可是倘若據此便認為《抑》的傳誦程度也比《木瓜》要高，那就大錯而特錯了，稍微作一下調查，便會知道這首《木瓜》是現今傳誦最廣的《詩經》名篇之一。

對於這麼一首知名度很高而語句並不複雜的先秦古詩，古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多（據張樹波《國風集說》統計），實在是一件很有意思的事。按，成於漢代的《毛詩序》雲：“《木瓜》，美齊桓公也。衛國有狄人之敗，出處於漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉。衛人思之，欲厚報之，而作是詩也。”這一說法在宋代有嚴粲（《詩緝》）等人支援，在清代有魏源（《詩古微》）等人支援。與毛說大致同時的三家詩，據陳喬樅《魯詩遺說考》考證，魯詩“以此篇為臣下思報禮而作”，王先謙《詩三家義集疏》意見與之相同。從宋代朱熹起，“男女相互贈答說”開始流行，《詩集傳》雲：“言人有贈我以微物，我當報之以重寶，而猶未足以為報也，但欲其長以為好而不忘耳。疑亦男女相贈答之詞，如《靜女》之類。”這體現了宋代《詩》學廢序派的革新疑古精神。但這一說法受到清代《詩》學獨立思考派的重要代表之一姚際恆的批駁，《詩經通論》雲：“以（之）為朋友相贈答亦奚不可，何必定是男女耶！”現代學者一般從朱熹之說，而且更明確指出此詩是愛情詩。平心而論，由於詩的文字語義很簡單，就使得對其主題的探尋反而可以有較大的自由度，正如一個概念的內涵越小它的外延越大，因此，輕易肯定否定某一家之說是不甚可取的。有鑑於此，筆者傾向於在較寬泛的意義上理解此詩，將其視為一首通過贈答表達深厚情意的詩作。

《木瓜》一詩，從章句結構上看，很有特色。首先，其中沒有《詩經》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句（如用四字句，變成“投我木瓜（桃，李），報以瓊琚（瑤、玖）；匪以為報，永以為好”，一樣可以），而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時易於取得聲情並茂的效果。其次，語句具有極高的重疊復沓程度。不要說每章的後兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，並且“瓊琚”、“瓊瑤”、“瓊玖”語雖略異義實全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”據李時珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物．其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣並不大。這樣，三章基本重複，而如此高的重複程度在整部《詩經》中也並不很多，格式看起來就像唐代據王維詩譜寫的《陽關三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經》的音樂與文學雙重性決定的。

“你贈給我果子，我回贈你美玉”，與“投桃報李”不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現了一種人類的高尚情感（包括愛情，也包括友情）。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的'東西及其價值的高低在此實際上也只具有象徵性的意義，表現的是對他人對自己的情意的珍視，所以說“匪報也”。“投我以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖）”，其深層語義當是：雖汝投我之物為木瓜（桃、李），而汝之情實貴逾瓊琚（瑤、玖）；我以瓊琚（瑤、玖）相報，亦難盡我心中對汝之感激。清牛運震《詩志》評此數語云：“惠有大於木瓜者，卻以木瓜為言，是降一格襯托法；瓊瑤足以報矣，卻說匪報，是進一層翻剝法。”他的話並非沒有道理，但將木瓜、瓊瑤之類已基本抽象化的物品看得太實，其他解此詩者似也有此病。實際上，作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。從這一點上說，後來漢代張衡《四愁詩》“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”，儘管說的是“投金報玉”。其意義實也與“投木報瓊”無異。

木瓜

先秦：佚名

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！

譯文及註釋

譯文你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。木瓜：一種落葉灌木（或小喬木），薔薇科，果實長橢圓形，色黃而香，蒸煮或蜜漬後供食用。按：今粵桂閩臺等地出產的木瓜，全稱為番木瓜，供生食，與此處的木瓜非一物。

賞析

這首詩中所出現的“木瓜”“木桃”“木李”實際都是一種果子，就是“木瓜”。它的果實如瓜，長橢圓形，長10-15釐米，暗黃色，木質，芳香。花期4月，果熟期9-10月。木瓜果肉厚實、香氣濃郁、甜美可口、營養豐富。同樣“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”實際上都是指美麗的寶石。

《木瓜》一詩，從章句結構上看，很有特色。三章基本重複，每章的後兩句一模一樣，就是前兩句也僅各有一字之差，這種句式造成一種跌宕有致的韻味，極有音樂美感。

你聽這個男子在唱：“小小木瓜贈給我，就像你的臉兒橢又圓，時時映在我心間。取下美玉回贈你，愛你的心不會變。小小木瓜贈給我，嘗上一口真香甜，回味無窮喜無限。取下美玉回贈你，你我的愛情比金堅。小小木瓜贈給我，情深意長天可鑑，從此把你手兒牽。取下美玉回贈你，你我幸福到永遠。”

呵呵！寫到這裡不禁莞爾。為何？只因這詩裡的女子可愛、質樸啊。你看她多直接，面對喜愛的男子她主動贈予“木瓜”求愛，並很快得到男子願結百年之好的回覆。典型的女追男啊！看來真應驗那句俗語“女追男，隔層紗。”

安意如曾在《思無邪》賞析《木瓜》一文時說這對男女是在“仲春之月”情定終身的，我認為此言差矣！只需看看木瓜的成熟期（每年的9、10月間）便可知此事絕不可能發生在農曆二月，而及有可能“仲春之月”是他們初次見面的時間。

在《周禮·地官訪絞稀防鋶啤爸俅褐月，令會男女，於是時也，奔者不禁。”意思就是說在農曆二月，男女青年約會、婚配，可以行使自由選擇的權利。一旦過了仲春，再要自由戀愛，就會被斥為“淫奔”。哈哈！古人雖然禮教森嚴，可也有非常人性化的一面啊?

於是在仲春一個陽光明媚的日子裡，年輕的男子、女子們穿戴最漂亮的服飾來到“相親會”場地會面了。這個過程與我們今天的相親會形式非常的接近，只是缺少組織者，完全是約定成俗的。他們在一起說笑談唱，增進彼此的瞭解。（嘿嘿！原來三千多年前我們的祖先就創造這麼現代的交友形式，簡直是酷斃了！）正是在這次大型的相親會中，他與她相遇、相識了，並且互生好感，但是他們並沒有私奔而是選擇更深入的瞭解對方。（所以這詩中的女子還是個聰明人）經過半年左右時間的感受，她認為他是值得託付終身的男子，於是在一個涼爽的秋天早晨，她約他在小樹林見面了。

沒有一般女孩子的矜持做作，她捧出一個成熟的木瓜輕輕拋給了男子。（在當時，女子只需把成熟的果子向她鐘意的男子拋去，這就是表示求愛。）等於告訴他說：我們的感情已經成熟了，就像這成熟的木瓜，芳香甜蜜。哈哈哈哈！真是一個可人兒啊！試問這男子有什麼理由不接受這份真摯的感情呢？！他自然要取下隨身攜帶的美玉回贈與她，並表達了願早日締結百年之好的美好願望。

《詩經》之《木瓜》——一個甜美的愛情故事！結婚嗎？那就選擇“桃之夭夭”時節吧!

創作背景

關於《衛風·木瓜》這首先秦古詩的背景，古往今來的解析多有分歧。據張樹波《國風集說》統計，主要有七種說法。成於漢代的《毛詩序》雲：“《木瓜》，美齊桓公也。衛國有狄人之敗，出處於漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉。衛人思之，欲厚報之，而作是詩也。”這一說法在宋代有嚴粲（《詩緝》）等人支援，在清代有魏源（《詩古微》）等人支援。與毛說大致同時的三家詩，據陳喬樅《魯詩遺說考》考證，魯詩“以此篇為臣.