伊利亞特優秀閱讀心得感悟作文

《伊利亞特》一看書名就知道，這是一本關於人物傳記的書籍。伊利亞特描述了戰爭的殘酷，情節很感人。現在就跟著小編一起來了解一下伊利亞特的讀後感吧。

今天，我讀了一本書，名叫<伊利亞特>。它是古希臘大文學家荷馬寫的。這本書描述了特洛伊戰爭是十分殘酷的，情節很感人。

本書講的是特洛伊王子帕里斯在愛神阿佛羅狄忒的幫助下，拐走了希臘斯巴達王墨涅拉奧斯的妻子海倫，由此引發特洛伊戰爭。希臘軍隊由邁錫尼王阿伽門農統率，戰爭一直打了十年。阿伽門農和希臘軍隊最強大的英雄阿基琉斯為爭奪一個戰俘而發生爭執，阿基琉斯受辱，憤而退出戰鬥，並要求母親女神忒狄斯請求主神宙斯懲罰希臘軍隊。特洛伊人進攻希臘軍隊，在宙斯的保護下連連獲勝，一直把希臘軍隊逼到海邊船寨。阿伽門農主動與阿基琉斯求和，遭到拒絕。結果他的好朋友帕特羅出戰陣亡，後悔自己的固執，重新出戰。在大家的努力下，希臘軍隊獲勝了。

讀了這本書，我明白了朋友只間要和平共處、團結一致，儘量避免不必要的事情發生。

《伊利亞特》敘述的是古希臘人與特洛伊人之間的一場戰爭。特洛伊人居住在小亞細亞西北隅，神話傳說把這場戰爭的原因歸結於神明之間的爭執，爭執又涉及於凡人。據說萬神之王宙斯從普羅米修斯那裡得知，他若同女神比忒提斯結婚，生下的孩子將會推翻他的統治。宙斯為了保住自己的地位，決定把忒提斯下嫁凡人。在忒提斯與米爾彌冬人首領佩琉斯舉行婚禮時，爭吵女神因未受邀請而行報復。她向席間扔下一個寫有“給最美的女神”的金蘋果，引起天后赫拉，智慧女神雅典娜，愛與美女神阿佛羅狄忒的爭吵。宙斯讓三位女神去找特洛伊王子帕里斯裁判。帕里斯因出生時有異兆，被父王普里阿摩斯拋棄伊達山中，長大後在山中放牧。三位女神分別給帕里斯權利，武功，美女，帕里斯把美譽判給了阿佛羅狄忒。帕里斯一次去希臘做客，在阿佛羅狄忒的幫助下，把斯巴達王墨涅拉奧斯的妻子，世間最美的女子海倫拐回特洛伊。希臘人對特洛伊人和平交涉不成，於是以墨涅拉奧斯的兄長，邁錫尼望阿伽門農為統帥，組成聯軍，包括忒提斯和佩琉斯的兒子阿基琉斯等著名希臘英雄，進軍特洛伊，從而開始了特洛伊戰爭。(以上均摘自羅念生和王煥生翻譯的《伊利亞特》版的前言部分，書由人民出版社出版)

竟然《伊利亞特》是史詩，那麼我也用詩來表達我看後的所感。

伊利亞特第22卷主要描寫了兩軍主將阿喀琉斯和赫克託耳的決戰，用了大量筆墨描寫決戰的情形和諸多細節，表現出了阿喀琉斯的勇敢無畏和赫克託耳的怯懦懼敵。

兩人的決鬥結果僅僅由神用天平來決定，這似乎太過於草率，可又是無法抗拒和改變的，從中也透露出了古希臘人對命運的看法——神可以主宰和決定一切，人總是無法逃脫命運的魔爪，無論是怯懦懼敵的赫克託耳還是英勇善戰的阿喀琉斯，都無例外。

仔細閱讀，可以看出阿喀琉斯是個珍視友誼、驍勇善戰，卻又有些殘忍的人，前兩者可以通過他參戰的原因(為死去的好友報仇)以及決戰場景表現出來，而他的殘酷，似乎也正是戰爭的殘酷性的直接表現和例證。令我感到詫異的是荷馬對這異常殘酷的決鬥場景和戰後場景採取了寫實亦或是近乎誇張的描寫，大肆渲染，以此烘托出英雄的英勇，表達出無上的榮耀。也許在古希臘人的眼中，虐殺戰敗者本身就是榮譽的象徵，是英雄氣概的體現。而這種血腥下的榮譽在我看來是不值得炫耀的，在榮譽的桂冠下隱藏著滴流不止的鮮血……

本卷不僅形象生動地塑造了兩個主角，還通過詳略得當的精巧佈局和大量的動作語言及神態描寫成功地塑造了其他幾個形象，包括雅典娜、宙斯、阿波羅、普里阿摩斯、安德洛瑪刻等等。其中最感人的莫過於對赫克託耳的父親普里阿摩斯的描寫，語言和神態描寫居多，“隨我去吧”“痛哭流涕”等等，把一個父親對兒子深深的.愛意體現的淋漓盡致。

事實上，伊利亞特22卷帶給人的思考與感動遠不止這些，總體而言，人物形象具體生動，故事情節詳略得當，各類描寫手法運用適宜，近乎完美地體現了史詩的恢弘氣場和戰無不勝的英雄形象。

《史記》和《荷馬史詩》都是人類歷史上少有的鴻篇鉅製，它們的創作時間相差幾千年，創作地點橫跨了兩個版塊，使用兩種截然不同的文字……但正是它們之間的這種差異，更從某種角度體現了中西方審美意識形態上的相似之處。

一、 從體裁、文學語言、寫作手法和刻畫人物的角度分析

《史記》代表者中國古代歷史散文的最高成就，魯迅稱它是“史家之絕唱，無韻之離騷”。它是在西漢散文由前期向後期轉變的時期出現的，因此，它既有前期感情激切、氣勢巨集大的特點，又有後期敦厚典雅、深廣巨集富的特點。在《史記》中，作者司馬遷對歷史進行了反思，同時，又做出了溝通天地人的驚人創新。《史記》中的十二本紀是按照帝王時代順序記述各個朝代興衰的終始。項羽雖然最終並沒有成就統一霸業，但是他實際上是秦漢之際主宰天下的人物。因此，司馬遷將項羽放在了本紀中進行敘述，並且是著墨最多的一個英雄人物。這其中，有司馬遷對項羽這類悲劇式人物的同情和對自身的感嘆，但也從一定意義上體現了中國人對英雄、對雄性美的推崇。事實上，正如豪放詞和婉約詞的對比一樣，中國人一向是有一些排斥陰柔美的。這與中國社會的社會結構不無關係。而且，這種審美趨勢一直延續至今。

《伊利亞特》是古希臘的一部史詩，它與《史記》的相似之處是都有寫“史”的成分。但是在《伊利亞特》中，除了英雄人物以外，還出現了一批威力強大、等級分明的神。而《史記》則是按照史書的規範去進行事件的敘述。在這一點上，除了生產力和民族性格的原因之外，還體現了中西方在對待神話傳說上的態度。古希臘的神話傳說是一個相當完整、複雜的體系，並且這些神話傳說流傳至今，給整個歐洲帶來了深遠的影響。中國上古時期的神話思維應該相當的發達，但是以孔子為代表的儒家學派對神話傳說採取一種排斥的態度。這就造成流傳後世的神話大多隻是一些片段，有完成情節故事的不多。在正統的史學或儒家的典籍中，那種半人半獸形的形象被抹殺了，因為這種形象很難被納入歷史譜系之中，而且也違背了理性化的原則。正如司馬遷所說：“其文不雅馴，縉紳先生難言之。”

在《伊利亞特》中出現的眾多英雄人物中，最具代表性的人物非阿喀琉斯莫屬。這位希臘聯軍的第一勇士勇猛、直率、敢愛敢恨，甚至簡單得有些可愛。據說他出生後，母親為了使他能刀槍不入，便把他浸入冥河水裡，但他被母親捏住的腳踵未能浸到冥河水，成了他的致命弱點。阿喀琉斯殺死赫克托爾後繼續建立了許多功績。後來他被帕里斯射中腳踵而死，死後住在冥間，統治亡靈。

作為希臘聯軍的主將，阿喀琉斯對於特洛亞人來說簡直就是惡魔。他身著便裝站在陣前大吼三聲，竟可以在敵陣中造成大亂。而當他的朋友帕特洛克羅斯穿著他的鎧甲出現在戰場上時，特洛亞人如臨大敵，龜縮在工事中不敢迎戰。當阿喀琉斯重返戰場時，他穿上了火神赫淮斯托斯為他打造的鎧甲，手持樺木杆長槍出現在希臘軍隊陣前……

兩軍相接，在漫天的煙塵和震耳欲聾的喊殺聲中，有一位讓敵軍膽寒的勇士。他身著有華麗雕花的鎧甲，手持銀柄劍，正在敵陣中奮力砍殺。他的雙目圓睜，彷彿要噴射出憤怒的火焰。頭上的黃金頭盔反射出耀眼的光芒，手中的利劍在鮮血的浸潤下泛出青銅的寒光，猶如一臺專門為戰爭而製造的機器，殺氣騰騰……

雖然阿喀琉斯在戰場上英勇無比，甚至殘酷得近乎冷血：他將赫克託耳殺死後，殘忍的將他的腳筋抽出，綁在了戰車上……但是，當赫克託耳的老父親滿面淚容的在他面前哭訴喪子之痛時，他又動了惻隱之心，將赫克託耳的屍體還給了老人。

轉眼間，一部享譽世界的名著終於讀完了。回頭望，是品不完的歷史，向前看，則是飄不完的書香，真不知該如何是好!

由於海倫而引起的戰爭，是激烈的，是殘酷的，是不可逆轉的。在長達十年的戰爭中，為了爭得榮譽，英雄們只有一種選擇，就是——去拼搏，去投入戰爭的懷抱中。這是唯一的選擇，一種無奈而光榮的舉動。這些英雄們，用自己那善戰的光輝，照亮著屬於自己的國度，溫暖著民眾那潔白的、無暇的、善良的心靈。那些英雄的軀體，雖然已經不復存在，但是依然在眾多靈魂中閃耀!

那些高高在上的天神們，一點也不善良。他們有時像一頭凶猛的野獸，有時像一位溫柔的淑女，可不要被他們的騙術所迷惑，在正常情況下，他們都是笑裡藏刀的。

戰爭進行到第十年，阿基琉斯與阿伽門農發生了爭執，我們的英雄阿基琉斯便回到自己的船邊，不幹了。他的母親——銀足女神塞提絲，便懇求宙斯讓特洛伊人重獲戰場上的優勢，讓阿基琉斯獲得應有的榮譽，沉雷遠播的宙斯滿足了塞提斯的請求。特洛伊人屢戰屢勝，但是阿基琉斯並沒有重返戰場。只到有一天，阿基琉斯的密友帕特羅克洛斯因為出戰，被赫克託耳刺死在沙場，才讓傷心欲絕的阿基琉斯滿懷復仇的火焰，回到戰場上，將赫克託耳這個偉大的英雄殺死，然後開始了對特洛伊人的屠殺，為自己贏得了巨大的榮耀。

赫克託耳的死讓我十分悲痛，在我心目中，他是一個偉大的英雄，他有一種強烈的責任感，有一種非凡的勇氣，有一種狂熱的向上的拼搏力。安息吧!我心中的英雄。

對於阿基琉斯，我沒什麼好說的，他是一個不折不扣的殺人魔王，我恨他，是他殺死了赫克託耳，是他差點造成了特洛伊城的毀滅。

我對這場戰爭的看法，也許是非同一般，也許是十分平常，但都掩蓋不住我對英雄們的思念。我想，如果可以讓他們重頭再來，也許會是另一種不同的結局。

《伊利亞特》是感動世界的一本名著，它的影響力是超群的，我對它有著絕對深厚的感情，它與我可以產生心靈的共鳴，《伊利亞特》就是這麼一本好書!