最新精編語文版九年級語文上冊《馬說》課文複習

內容預覽：馬說

【知識儲備】

1、字詞積累

祗：只是。

一食：吃一頓。

雖：即使。

且：尚且，況且。

等：等同，一樣。

道：規律，方法。

安：哪裡。

材：才華，現在寫作才。

通：通曉。

外見：表現在外面。

策之：鞭打它。策，馬鞭，這裡是鞭打的意思。

2、作家作品

關於作者

韓愈（768－824），字退之，南陽（今河南省孟縣）人。貞元八年（七九二）進士。唐憲宗時，曾隨同裴度平定淮西藩鎮之亂。在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。後於穆宗時，召為國子監祭酒，歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎。他是唐代著名的散文家和重要詩人。他和柳宗元政見不和，但並未影響他們共同攜手倡導古文運動。他們反對過分追求形式的駢文，提倡散文，強調文章內容的重要性。韓愈時代的詩壇，已開始突破了大曆詩人的狹小天地。韓愈更是別開生面，也建立了一個新的詩歌流派。他善於用強健而有力的筆觸，驅使縱橫磅礴的氣勢，夾雜著恢奇詭譎的情趣，給詩思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷摯電的壯觀。另外韓詩在藝術上有以文為詩的特點，對後世亦有不小的影響。當然韓詩中也有追求怪誕詭譎的遊戲文字，是不足取的。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷。

韓文分論說、雜文、傳記、抒情四類。他的論說文多以明儒道反佛教為主要內容，邏輯性強、觀點鮮明、鋒芒畢露，能體現他的文風。《師說》、《原毀》、《爭臣記》是代表作。他的小品文筆鋒犀利、形式活潑，《雜說四·馬說》充分體現了他的這一特點。韓愈的傳記文繼承《史記》傳統，敘事中刻畫人物，議論、抒情妥帖巧妙。《張中丞傳後敘》是公認的名篇。他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調，具有濃厚的抒情色彩。韓愈是一個語言巨匠。他善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如落井下石、動輒得咎、雜亂無章等。

3、背景連結

《馬說》大約作於貞元11～16年間（795～800），其時，韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書宰相求擢用，而志不得通；足三及門，而閽人（守門人）辭焉。尺管如此，他仍然宣告自己有憂天下之心，不會遁跡山林。後相繼依附於宣武節度使董晉、武寧節度使張建封幕下，鬱鬱不樂，所以有伯樂不常有之嘆。

跟《馬說》同期的作品還有《龍說》（即《雜說一》）。文章以龍喻聖君，以雲喻賢臣，借龍噓氣成雲，然後乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）的傳說，闡明賢臣離不開聖君任用，聖君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。

【文字解讀】

一、謀篇立意

韓愈早年，懷才不遇，三次上書宰相而志不得通，爾後入朝為官，有見輒言，為除弊政又兩次遭貶。深感當時無法施展自己的抱負與才能。出於憤世不遇之情，遂有《馬說》一文面世。

《馬說》一文借伯樂和千里馬為喻，對在位者的不能識別人才，埋沒和摧殘人才表達了強烈的憤慨。作者所要表達的見解是：封建統治者應當善於識別人才，對有才能的人尊之以高爵，養之以厚祿，委之以重任，使他們能充分施展自己的才幹。文章從這一見解出發，借有關伯樂和千里馬的傳說，將愚妄淺薄的統治者比做食馬者，將人才比做千里馬，深刻地闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統治者有眼不識英雄和摧殘人才的現象進行了有力抨擊。

二、文章脈絡

第一部分(1)：提出見解、指出原因。

第1自然段：文章一開篇就奇峰突起，用世有伯樂，然後有千里馬點出論證的前提。這句話包含著一個反題，即：無伯樂，則無千里馬，實際上指明瞭千里馬對伯樂的依賴關係。但這裡的伯樂是個普遍概念，指的是特別善於相馬的人，因此，下面接著就提出千里馬常有，而伯樂不常有這一論斷，突出了常有和不常有之間的尖銳矛盾，說明千里馬的被埋沒簡直具有必然性，然後趁勢而下，說到千里馬的命運上來，用柢辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間描繪了千里馬被埋沒的具體情形，引人深思。這一段從全篇來看，目的是提出問題，它之所以要強調知馬者惟伯樂這個意思，則是為下文揭露食馬者的不知馬張本。

第二部分(2)：揭示千里馬被埋沒的根本原因，即食馬者的無知。

第2自然段：千里馬被埋沒，在一般人看來，大概要歸咎於它的才美不外見。因此，本段一開頭就用馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也點出問題要害。一食或盡粟一石是誇張的說法，強調千里馬的食量大大超過常馬，不知其能千里而食是說食馬者只是按照常馬的食量來餵養它，說明這種人的無知。接著，先以是馬也，雖有千里之能作低迴之勢，再用一組排比句揭示這才美不外現，正是食不飽，力不足所造成的惡果；最後又用反詰句；且欲與常馬等不可得，安求其能千里也對食馬者的無知發出強烈的譴責。這是從反面證明：世有伯樂，然後有千里馬的.道理。

第三部分(3)：歸納全文中心，著力寫食馬者的愚妄。

第3自然段：先用揭露矛盾的方法刻畫食馬者的形象：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意這三句緊承上文，全面總結了這種人不知馬的表現。執策而臨之寫他們洋洋自得，以知馬者自居的神情；之指代千里馬，他們在千里馬跟前竟然宣稱天下無馬，這是十足的妄說，兩相對照，生動地揭露了這種人的愚蠢、荒唐。然後用嗚呼領出作者的感慨：其真無馬邪承上文天下無馬，是作者對食馬者的反詰，也是向讀者發問，用來為下文蓄勢，然後以其真不知馬也作答，結束全文。

三、寫作方法

託物寓意的特點。

題目《馬說》和全篇的說馬。

本文通篇說馬，而意在論人，這裡以物作喻，用千里馬比喻出類拔萃的人；伯樂比喻知賢識才的人，這種寫法稱為託物寓意。

這種寫法的一個顯著特點是寓深刻思想於具體形象之中，例如：用祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間來描繪千里馬的終身遭遇，用食不飽，力不足，才美不外現來揭示它才能被埋沒的原因，都能激發人們的不平感，也表達了當時千萬個才能之士的悲憤。又如，用策之不以其道天下無馬來刻畫食馬者的淺薄愚妄，更具有辛辣嘲諷的作用。

這種寓深刻的哲理於具體的形象之中的寫法，使文章不僅行文生動活潑，而且更富有感染力和說服力，同學們在平時的寫作中應加以運用。寫作方法技巧及借鑑：脈絡清晰，中心突出。

全文圍繞不知馬這一中心逐層展開論述。開始指出唯伯樂知馬，而伯樂不常有，從而造成千裡馬沒世而名不稱之悲，說明千里馬之所以被埋沒，其原因就在於封建統治者不知馬，接著從千里馬的特點這一角度，進一步把千里馬的才能得不到施展的原因歸於食馬者的淺薄愚妄，由此匯出其真不知馬這個結論，點明主旨。

四、參考譯文

世間有了伯樂，然後才有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂不會經常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在僕役的馬伕的手裡，和普通的馬一起死在馬廄的裡面，不因為日行千里而出名。

日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。餵馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有餵養。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優點不能從外面表現。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎麼能要求它能夠日行千里呢？

策之不以其方法，餵養它不能夠充分發揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：天下沒有千里馬！唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬啊！

【練習解答】

一、作者(韓愈)25歲中進士後，長期得不到任用，最初他在長安曾三次上書宰相請求擢用，但結果是待命四十餘日，而志不得道足及三門，而閽人辭焉。經此挫折後，他不得不到汴州依附宜武節度使董晉。董晉死後又去依附武寧節度使張建封。仕途如此坎坷，加上當時奸佞當權，政治黑暗，有才之士不受重用，這些都使他痛感明主難遇。在這種心情下，他寫了《馬說》一文，發出了千里馬常有，而伯樂不常有的感慨!

二、解釋1．奴隸：受奴隸主役使、地位低賤的人。槽櫪：馬廄。2．等：等同，一樣。3．策：這裡是揮動馬鞭驅使的意思。材：這裡指才華，才能。意：意思。