餘秋雨西湖夢散文讀後感

作者餘秋雨《西湖夢》憑籍著西湖山水的複雜性以探究中國文人的確人格結構構成的原因，揭示中國文化中的文人人格構成的深厚內涵，為讀者打開了深層思考的空間。本站小編給大家整理了散文西湖夢讀後感，僅供參考。

一把劣質摺扇上的西湖遊景圖翻開了作者陳舊的夢，這樣一個夢太過於美麗以致於變得虛幻縹緲，它承載了多少時代，多少文人

墨客的夢，它又是那樣的熟悉，或者那樣的陌生。

作者的敘述中，西湖是盛大而縹緲，抽象的、虛幻的。作者又借這個陳舊的夢境帶來一種疏離感，進而表達了它對於西湖已成景點

過於虛假，排場太大已經失去了另一種生活氣息!繼又以西湖為線索引出了白居易、蘇東坡他們不是為了景點而修築白堤和蘇堤，而是為了人民生活，而使西湖多了那麼一份樸素，自然;而作者提到了各位隱士自衛、自慰的消極態度，把消除當做志向，自娛自樂，這有何嘗不是一種退縮呢?作者思想境界開闊，眼光獨到，將西湖的歷史一頁一頁的開啟……棲息於西湖的歷史名人和隱士，讓西湖名揚天下的兩位詩人，名妓蘇小小……都活脫脫的從歷史的畫冊中走出來，西湖已不僅僅是一出景點，早已成了中國文化某一時代的烙印，不可磨滅。

他感嘆："景點，總是景點，再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。"後又毫不留情的批判了各種隱士的消極心理，那種十年寒窗苦讀後，與社會交不了幾個回合後的退縮是一種無恥的浪費!而對於西湖上的女人來說，她們更比那些文人墨客更多一份輕逸灑脫，蘇小小不像蘇東坡把美衍化成了詩文和長堤，也不像林和靖把美寄託在梅花與白鶴，她是把美熨貼著生命，她過著她自己所熱愛的生活，不為更多的所改變。而作者也正是體味到更多不一樣的味道，抒寫出這一篇與眾不同的文章。

這篇文章中夾雜的或褒或貶，而也是西湖這種神奇，讓作者那陳舊的夢抒寫出一番不一樣的味道，不一樣的性靈。

自己沒有去過西湖，卻做夢都想去西湖看看。在自己的夢中，西湖的美，如煙似塵，如夢如幻，承載著千年的歌聲，靜靜流淌。對於自己而言，自己想看到的可能只是西湖本身的美麗，自己也只能感性的欣賞到它的美，眼角時時關注著桃紅柳綠、蓴菜醋魚。心中並無多少歷史教義的蹤影。然而西湖的自然之美，並非美到極致，她的美得琢磨，需品味。

讀完這篇《西湖夢》，自己能隱隱地感覺到西湖本身所承載的`歷史份量。 風景如畫，卻也文化厚重。也許每一處景緻都會被歷史抽象化。正如文中所說。秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身後的空名。天大的才華和鬱憤，最後都化作供後人遊玩的景點。景點，景點，總是景點。

再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。

再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑弔也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。 文末餘秋雨先生寫道;“我欠西湖一筆宿債”，我們，又何嘗不是。我們所欠的，是西湖，更是那傳承了千年，如今卻面臨著斷鏈的中國古典文化。近年來，多少歷史文化舊地被改造翻新，慘遭現代文明的洗劫。 “山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休”，啊，那夢中的西湖阿，如同那文化之根的源源命脈。集結了中國人多少的懷想，多少的哲思，多少的智慧。只是，現在的情形，總不免“夢裡相逢西子湖，誰知夢醒卻模糊”了。

讀完這些文字，我想當我真正走在西湖橋的石板路上時，我一定不會只欣賞它的山水之美，也一定會感受到它的靈魂之美。

今天，我看了餘秋雨的“西湖夢”。

西湖有悠久的歷史，早在唐宋時代就有很多大文豪、大詩人，比如白居易、蘇東坡等人都遊覽過西湖，現在越來越多的人喜歡西湖。西湖最有名的景點是“白堤”和“蘇堤”，他們分別是白居易和蘇東坡修的，不是為了好看，而是為了幫百姓除害。在西湖也有一些歷史故事，蘇小小和白娘娘，都不是正常人，但她們都希望變成正常人，過正常人的生活。

我覺得，過平凡的生活，才是最有意義的生活,比如，可以自由自在玩耍，可以快快樂樂的學習……

西湖，一個令人魂牽夢繞的聖地，作者餘秋雨感受著西湖的美，避不開這汪湖水沉浸著某種歸結性的意義，於是提筆，記下了西湖的種種。

西湖夢，是令人憧憬的，是令人嚮往的，是保留在人們心中那小小的歸屬地，為之奮鬥的。西湖夢，初讀餘秋雨的這篇文章，實在不知為什麼以夢為題，似乎與他寫的內容毫不相關，讀到第三遍時，有了模糊的概念，也許，是作者對西湖單純的夢，更或許，是作者感慨於數千年來文化人格的日趨沒落，而作者呼喚著富有生命力和自主精神的人類靈魂的一種期望，讀後感《西湖夢讀後感》。 夢，多麼美好的一個字眼埃

文章結構層次鮮明，十分清晰。每一小節都談論到了一個主題，但各小節與文章最終寫作目的是相照應的。作者的聯想十分豐富：明代正德年間一位日本使臣遊西湖後寫下的詩，聯想到宗教並闡述了宗教與西湖的關係，聯想到了蘇東坡與白居易在西湖留下的兩條生命堤壩，聯想到了以梅為妻以鶴為子退隱的林和靖，聯想到了名妓蘇小小和白娘娘。

第一節，作者自己初識西湖，與西湖親密接觸，日本使臣所作的詩，作者因此發生感慨，對於許多遊客來說，西湖即便是初遊，也有舊夢重溫的味道，但也給人一種疏離感。就如作者所言：它貯極了太多的朝代，於是變得沒有朝代。他匯聚了太多的方位，於是他失去了方位。他走向抽象，走向虛幻，像一個收羅備至的博覽會，盛大到縹緲。也許這就是作者對西湖產生夢的原因吧。

第二節，作者開始了他的批判，發出疑問，是山水走向宗教，?抑或是宗教走向山水?這一切歸結於非常實際，而又非常含糊的感官自然，說實話，我並不理解餘秋雨為什麼這樣寫。我進能理解他寫魯迅時，魯迅勸郁達夫不要將家般至杭州，因為他怕天大的才華和鬱憤，最後都化成供後人遊玩的景點。再也讀不到創世的文章了，因此，作者藉此批判了消極隱退於西湖，感於世風日下，群體性文化人格日趨暗淡。

第三節，繼續借蘇軾，白居易之名批判消極隱退，大力讚揚了白居易和蘇軾當年所作所為，稱他們在文化品位上，是那個時代的巔峰和精英。但卻稱讚林和靖將隱士真正的做地道了，做漂亮了。我不太理解。

第四節聯想到了蘇小小與白娘娘。呼喚富有生命力和自主精神的人類靈魂。蘇小小和白娘娘都為了愛情而發出生命的光輝，蘇小小憑藉自身，發散出生命意識的微波。作者藉此讚揚他們的生命力。

從語言上看，文字不算太悠美，講道理頗多，而且有些地方晦澀難懂，但文字卻有力的批判了消極隱退，大力讚揚了富有生命力和自主精神的人類靈魂。

而從修辭上看，有比喻，令人更懂，給本身晦澀的文字增添了一些優美。