一千多字的讀後感

《易經》是中國古代文化的精髓和瑰寶，，也是中國傳統文化的首要代表作，是“群經之首”。昂立於世界文化之林，在世界上亨有名氣和榮耀的冠頂。六十四卦是易經的總精脈，它具有象、數、理、卦象、卦德、卦辭的豐富哲理，自始至終是，盈天地之間萬物生有人物有男女，有君臣朝綱，有禮教仁德、物極必反的學問。六十四卦分八個組，以宇宙萬物自然之“象”：天、地、雷、風、水、火、山、澤。以陰陽互變為導線，象徵天體運動是晝夜永不停息的。又演繹出社會和人生萬事的變化。它又具“數”的深邃特徵——太極生兩儀陰陽，在陰陽兩態中，再加上一個陰態或者一個陽態，使三個態的陰和陽重疊連成一小卦，共有八個不同組合，便稱為八卦，卦的形成是離不開“三”的互相變通，“三生萬物”的作用。三個小卦再加三個小卦重疊成一個雙重六爻卦象，不同的卦象排列出有八組，八組八卦——八八六十四卦。六十四卦是萬事萬物的類象，其中有千變萬化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理學。《易經》的形成過程是幾千年歷程，從伏羲先始畫八卦，以後經過炎帝、黃帝，雙從夏週三代，不斷地演化，到周文王重新畫後天八卦圖，整理卦辭、爻辭，後來又經過孔子作《十翼》上下幾千年中文化的結晶。它是源自歷史各時期中統治者的權術經驗、教訓、功、利、德、貞的總結，也曾是歷史朝代中的帝王國權者行使統治和執政朝綱時的《經論》和教誨書。但曾因六十四卦被視為“占筮之辭”，披上了迷信的外衣，作為預測吉凶的辭令，六十四卦成了古代頭領們掌權和使用權力必定要使用的祕密的搖卦占卜。而早在中國思想文化史上的各學派為它正名，他們認為是可生“以史為鑑”“靈警奇奧”的奇書。在此我談一下自己的感受:

易經它是一門最高的哲學,不是算命學,所以路邊的算命先生根本不代表易經學說.易經分為三種方式解釋了整個社會三類人.道家的老子學說是易經中最難,也是最高的學問,它是代表社會最高層階級的利益和生活態度;儒家的孔子代表中層階級的'利益和生活態度;墨子是代表我們普通百姓的利益和生活態度.這就是易經成為哲學之父.

易經它是一門預測科學,是唯物的,不是唯心的.易經裡有卦象,就是說8*8=64個卦象分別解釋了不同的結果.那就是說卦是預測你現在可能會面臨的一種生活的現象,不是本質;也解釋了這樣的現象產生的原因以及如何去解決這個現象帶來的後果.在這裡,人們都會把它解釋成"命理","運氣"然後怎麼怎麼去化解.其實,對於"命"跟"運"易經有很好的解釋,因為卦只代表現象,你自己想想看一個現象能包括了你的真實的本質內容嗎.能解決掉你發生的不好的一切事情嗎.能成為你心靈安慰的一種寄託嗎.不能的!易經就告訴你一些為人的道理,孔子的理論以及墨子的理論是我們要學習的.學習這些理論後你才能很好的去理解易經講的卦象是唯物主義哲學,不是算命的.它是可以預測到人生某些階段一些不順利的事情以及災難的事情,但是要變的."卦"根據你行為的方式以及實踐的經歷要產生改變的.

易經中"易"本身解釋就是"變"的意思.就是說隨著事物的變化而改變才是真正的道理.我們學習易經就是要學習孔子的做人理論以及墨子的做事理論,一個人能很好的做人,很好的做事情,有非常好的修為,那麼有可能成為有作為的人,那就是高層階級的領域,才能去學習道家的道理.

學習易經可以從中看到自己所處環境所產生的很多現象,然後好好總結研究,改變它,改變了這些現象，讓它往好的方向發展，那就改變了你的"運".唯物主義哲學講,“命”不可變,“運”是可變的.其實,“運”的不斷改變,也能導致小階段的“命”的改變.陰和陽總是處於一個平衡的階段,好壞迴圈往復!

學習易經的態度是積極的,不能總拿那個預測現象來對自己的“命”,整天不做事,整天亂想,那什麼“運”都不會來.積極的學習其中的精華,積極的吸收於利用,易經它只是能幫助你看到你將要發生的現象,所以真正解決事物還是靠自己的品質和意志.