學記心得體會

近來，有感於各方面對教育教學技術性探求的“日益精進”，各種國產的、舶來的教育教學理論的炫目塞聽，頗覺有些華而不實，大而無當。因此想到，我們的古聖先賢對教育教學也不乏精深的見解，因此，重讀《學記》，希望能夠作些比較，有所斬獲。

《學記》是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，是中國最早的關於教育的論文。書中在總結先秦儒家教學經驗基礎上提出的教學原理，教學原則與方法，以及尊師重道的思想，對中國教育學和心理學的發展，都產生了重大影響，是中國也是世界珍貴的教育遺產之一。

《學記》文字言簡意賅，喻辭生動，圍繞教育進行了多方面的闡述。主張課內與課外相結合，課本學習和實際訓練相結合;既要擴大知識領域，又要培養高尚的道德情操和良好的生活習慣;重視啟發式教學，重視教學的循序漸進;強調激發學生內在的學習動機，培養學生學習的自覺性，重視因材施教;主張從瞭解學生學習的'難易，才質的美惡，作為啟發誘導的依據，主張由淺入深，從易到難，從簡單到複雜的教學順序，並且提出了一條條積極性的教育原則，撮其扼要就是：創設良好環境，抓住教育機會，合理安排進度，達成群體協作，引導自由發揮，謀求全面發展。

這裡謹選錄其中幾段文字，共同參研。“善學者，師逸而功倍，又從而庸之;不善學者，師勤而功半，又從而怨之。”(善於教學，老師安閒，而教育效果卻加倍的好，功勞歸諸於老師;教學無方，老師很辛苦，效果僅得一半，學生反而歸罪於老師。)而善學與不善學的根本原因則在於老師是否明瞭教育教學興盛及失敗的原因：“大學之法，禁於未發之謂預(防患於未然)，當其可之謂時(適時引導)，不凌節而施之為孫(循序漸進)，相觀而善之謂摩(促成切磋琢磨，即如當今所謂互助學習或者協作學習)。此四者，教之所由興也。發!然後禁，則扞格而不勝(邪念形成則難於禁止);時過然後學，則勤苦而難成(錯失良機則增加學習的困難);雜施而不孫，則壞亂而不修(雜亂不按進度，學習就無結果);獨學而無友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師，燕僻廢其學(孤單怪癖，所交非人，會違背師長，養成邪癖，因而荒廢學業)。此六者，教之所由廢也。君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思，和易以思，可謂善喻矣。”有道君子善於曉喻，強調引導，而不強迫服從;要求嚴格，但不抑制個性發展;加以啟發，而不和盤托出。不強迫，學習的人就容易親近;不壓抑，學生更能自由發揮、充分發展。只啟發而不全部說出，學生能夠自己思考。

看來，好多東西先哲早有明教，只要我們本著科學的態度，合理地吸收借鑑，結合現代精神發揚光大之，必然對我們的工作大有裨益，有什麼必要玩些花樣，拽些洋文，故弄玄虛呢?而這種風氣居然也早被我們的先哲料中且加過批判：今之教者，呻其佔畢，多其訊，言及於數，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也拂。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業，其去之必速，教之不刑，其此由乎!(戲譯之：現在的教育者，口裡念著書本，心裡並不通達，卻故意找難題來為難學生，講些枯燥無味的名物制度，讓人茫然無序;但求多教，不管是否切用。而且教人沒有誠意，又不顧及學生的程度與能力;教導違反情理，強求讓人厭煩，使得學生厭惡學習而且憎惡師長，視學習如災難，痛失學習的興趣與樂趣。雖然勉強完成學業，也因無所用而忘得一乾二淨。教育的失敗，原因在此!)

本人憨實，不敢務虛，摭拾先賢明訓，或可作各位同仁鏡鑑。而《學記》雖簡短，其意蘊豐厚，斷非片言隻語所能道，就以本文拋磚引玉吧!