《家》覺新形象分析

我覺得《家》中的高覺新，是一個比覺民、覺慧都要複雜的人。他的性格具有兩面性，而這種性格的形成、特點、影響等等方面都是覺民和覺慧所不曾有的，而且從這個兩面性上，如何評價高覺新這個人物，也遠比覺民覺慧複雜。

第六章可以看作是高覺新的一個正傳了。對他性格的形成，在一定程度上揭露的比較徹底。最主要、最直接的原因，就是“他在這一屋裡是長子，在這個大家庭裡又是長房的長孫。就因為這個緣故，在他出生的時候，他的命運便決定了。”

他按照祖父、父親的意願改變了自己的人生道路，而且“不說一句反抗的話”，“也沒有反抗的思想”，“也不反抗，也想不到反抗”。於是一切都按計劃在軌道上行駛著，他也安然接受這樣的宿命，直到父親的去世，讓他看到這個家庭的本來面目。

高覺新自己說：“我不是青年，我沒有青春，我沒有幸福，而且也永遠也不會有幸福。”他的處境與覺民、覺慧的不同，所以三個兄弟的性格才會有極大的差異。覺新是“自願的把但在爹的肩膀上接過來的”，他用母親的死、五妹的死、父親的死、大姐的死，使他下定決心“好好使弟妹們長大，好好的做人，替爹媽爭口氣”，這樣他一生的願望也就實現了。覺新這種特殊的身份，使他“心甘情願的”用這種方式來保全自己的家庭。

高覺新的那個年代，使他的思想侷限性在“反抗”之外，因此即使在他認清了這個家庭的醜陋之後，他也不可能選擇反抗。他的不抵抗已經使他有了一種“慣性”。在另一方面，他的憤怒與奮鬥之可能給他招來更多的煩惱和敵人，因為他的勢力太弱小，太單薄，只有“無抵抗”，只有“作揖”來保全自己的家。“他疲倦了”，“只想過幾天安靜的生活”。

所以說這應該是一個時代的悲劇，由於頑固的封建勢力和社會思想的桎梏，再加上覺新自己的的特殊身份與幼年遭遇，才造成了他的妥協與懦弱。

那麼五四之後呢？他顯然也受到了影響，但這影響也是微乎其微的，與其說他具有“雙重性格”，不如說他沒有放棄自由的希望。也正是由於這希望，他開始逐漸的先進了起來。這個轉變的過程十分的漫長，貫穿《家》《春》《秋》始終，在《家》中體現得尤其不明顯，但也可以找到蹤跡。例如，在妻子瑞珏的悲劇產生之後，覺新決定幫覺慧出走，這可以看成是他的一個轉折。在自己絕望的時候，給覺慧、也給自己，同時也給自己的家一個希望。他想：“我們這個家需要一個叛徒。”他自言自語道：“你們看著罷，家裡頭並不全是像我這樣服從的人！”在他說出這樣的話時，他的內心已經明顯的“反叛”、“不服從”起來，而且這時可以看出他的態度有些強硬了。例如，在談到續絃的時候，他說“別的事情他們可以強迫我做，這件事我無論如何不答應。”（不過，他當時只是“苦惱的分辨”，並未義正詞嚴的徹底堅決，但已經很不容易了，對於他來說。）

她在結尾的態度已然和從前不同了，例如他從前在對待覺民的婚事問題上，一味的勸覺慧把覺民叫回來，連覺慧都罵他“真是個懦夫！”

類似的事情，作者描述了很多，關於覺新的大部分的正面描寫和側面描寫都在寫他的懦弱。例如他的妻子瑞珏的悲劇的形成。由於陳姨太所謂的“血光之災說”，他答應長輩讓瑞珏遷出公館，而且要遷到城外，加上過一座橋。覺新在長輩們面前沒有挺身而出保護自己的妻子，而且在瑞珏難產的時候，還堅持著“不能進月房”的教訓，任其妻子痛苦的哀號，他只是“用手矇住耳朵”，“瘋狂的走進窗前伸長了脖項去望”。顯然他是深愛著瑞珏的，可他的愛不敢衝破封建的牢籠，他用他慣常的懦弱的“作揖主義”和“無抵抗主義”來應對。對於瑞珏，“他只有一個思想”，“我害了她”。

作者在寫覺新的痛苦之餘，還寫了他的“健忘”。覺新是這樣理解覺新的健忘的：大概是因為這樣健忘，所以才能夠在痛苦中生活下去罷。其實這種“健忘”也是無奈，情有可原，可以把它當作覺新在慘苦的生活中的一種掙扎，只是這種“健忘”不要成為阻礙他前進的絆腳石，而結尾他說不會淡忘瑞珏，也許是一種回答了。

高決心在《家》中有很多的悲劇，例如梅的悲劇和瑞珏的悲劇，在他的日常生活中的點點滴滴上也有表現著他的悲慘，他成為大方的替罪的羔羊。但他本身不是一個悲劇人物，還充滿了希望。

以下談高覺新成為大房的替罪的羔羊的“好處”，也就是說他性格的主要方面——妥協和懦弱引導下的“無抵抗主義”和“作揖主義”的作用。

在覺新看來，他的“兩大主義”是他暫且過上了安靜的生活，但他沒有看到，他的兩個弟弟也沒有看到，他所作的犧牲，真正的換來了覺民和覺慧的幸福。如果覺民和決慧從一開始就沒有大哥的庇護（儘管庇護的羽翼不豐滿），那麼他們也不可能正常的成長，不可能在封建勢力強大的家庭中成為先進的青年。高覺新起了促進的作用。

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