消防安全小報內容簡單而好看

有些學生會做消防安全小報來宣傳相關的安全知識，這是值得我們學習的，下面是本站小編找來的消防安全小報資料，一起來看下吧!

泡沫滅火器

適用範圍

適用於撲救一般B類火災，如油製品、油脂等火災，也可適用於A類火災，但不能撲救B類火災中的水溶性可燃、易燃液體的火災，如醇、酯、醚、酮等物質火災;也不能撲救帶電裝置及C類和D類火災。

使用方法： 可手提筒體上部的提環，迅速奔赴火場。這時應注意不得使滅火器過分傾斜，更不可橫拿或顛倒，以免兩種藥劑混合而提前噴出。當距離著火點10米左右，即可將筒體顛倒過來，一隻手緊握提環，另一隻手扶住筒體的`底圈，將射流對準燃燒物。在撲救可燃液體火災時，如已呈流淌狀燃燒，則將泡沫由遠而近噴射，使泡沫完全覆蓋在燃燒液麵上;如在容器內燃燒，應將泡沫射向容器的內壁，使泡沫沿著內壁流淌，逐步覆蓋著火液麵。切忌直接對準液麵噴射，以免由於射流的衝擊，反而將燃燒的液體衝散或衝出容器，擴大燃燒範圍。在撲救固體物質火災時，應將射流對準燃燒最猛烈處。滅火時隨著有效噴射距離的縮短，使用者應逐漸向燃燒區靠近，並始終將泡沫噴在燃燒物上，直到撲滅。使用時，滅火器應始終保持倒置狀態，否則會中斷噴射。(手提式)泡沫滅火器存放應選擇乾燥、陰涼、通風並取用方便之處，不可靠近高溫或可能受到曝晒的地方，以防止碳酸分解而失效;冬季要採取防凍措施，以防止凍結;並應經常擦除灰塵、疏通噴嘴，使之保持通暢。

面對防範和治理火災，古代的思想家、政治家、法家和史家，則一向十分看重。 春秋早期在齊國任宰相，並使齊國富強起來，一躍成為春秋“五霸”中第一位“霸主”的政治家管仲，他就把消防作為關係國家貧富的五件大事之一，提出了“修火憲”的主張。春秋晚期儒家的創始人孔子，是我國曆史上最著名的思想家，他所作的《春秋》及其後世門人所撰的《左傳》，記載了火災23次，數量之多，居所記各類災害的前列，開了國史記載火災的先河。尤其難得的是對宋國、鄭國和魯國防範和治理火災所採取的消防措施予以詳加記述，並突出以人為本的思想。這此，都反應了儒家對防範和治理火災的重視。 戰國時的思想家墨子，是墨家的創始人，他注重實踐，在《墨子》一書中，不僅包含著力學、光學、聲學許多科學原理，而且在防範和治理火災方面，也有許多獨到的主張。他在《備城門》、《雜守》、《迎敵詞》等篇中提出許多防火技術措施，既在設定、建造的具體要求，又有明確的數字規定，可以認為，這是我國早期消防技術規範的萌芽。 黃帝時代的《李經》，是我國最早的成文法典。到戰國時的法家李悝，集各國法之大成，著成《法經》，已經把防範和治理火災的內容列入“法”的條文。《法經》雖然全文已佚，僅存六篇目錄，但這一點則可從以《法經》為藍本的後世成文法典《唐律疏議》中得到證明。 我們祖先在同火災作鬥爭的長期實踐中，積累了豐富的經驗。這種經驗的科學概括最早見於《周易》：“水在火上，既濟。君子以思患而預防之。”東漢史學家荀悅在《申鑑。雜言》中進一步明確提出：“防為上，救次之，誡為下”的“防患於未然“的思想。

(1)火警電話119打通後，應講清楚著火單位，所在社群、街道、門牌號碼等詳細地址;

(2)要講清什麼東西著火，火勢情況;

(3)要講清是平房還是樓房，最好能講清起火部位，燃燒物資和燃燒情況;

(4)報警人要講清自己姓名、所在單位和電話號碼;

(5)報警後要派專人在路口等候消防車的到來，指引消防車去火場的道路，以便迅速、準確到達起火地點。發現火警應及時報警，這是每個公民的責任。